للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

ليحيى والقعنبي أي: يراها قليلة. وجاء هنا بهذه اللفظة بصيغة فاعل من الواحد، وقد رواه ابن بكير: يتقللها بلامين بمعناه، وهو أوجه.

(ق ل م)

قوله: تقليم الأظفار هو قصها. وألقوا الأقلام وعالي قلم زكرياء. الأقلام هنا: القداح التي يقترع بها، سمي بذلك لأنه يبري كبري القلم عند تسديده وتقويمه.

(ق ل ص)

قوله: فقلص دمعي أي: انقبض وارتفع.

وقوله: وتقلصت عليه الجنة، وتقلصت عني أي: انضمت وانقبضت.

وقوله: وقلصت شفته من هذا أيضًا، كله بفتح اللام أي: انقبضت وارتفعت، وظل قالص إذا انقبض وانضم ونقص.

وقوله: لتدعن القلاص، ولحوقها بالقلاص، وتعدوا بك قلوصك، وثلاثة عشر قلوصًا: بفتح القاف في الواحد، وبكسرها في الجمع، وهي فتيات النوق وجمعها: قلائص، ومنه قوله في خبر عيسى: ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها أي: لا يخرج ساع لجمع الزكوات من الإبل وغيرها لقلة حاجة الناس للمال واستغنائهم عن ذلك، كما

قال آخر الحديث: ولتدعون إلى المال فلا يقبله أحد.

(ق ل ع)

قوله: وكان بلال إذا أقلع عنه يقول على ما لم يسم فاعله، وقد ضبطه بعض شيوخنا: بالفتح يقال: أقلعت عنه الحمى إذا ذهبت عنه.

وقوله: في خبر المزادتين: لقد أقلع عنها أي: كف وأقلع المطر: كفَّ. قال الله تعالى ﴿وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي﴾ [هود: ٤٤].

وقوله: ﴿الْمُنْشَآتُ﴾ [الرحمن: ٢٤] ما رفع قلعه من السفن: بكسر القاف، هو شراع السفينة.

(ق ل ف)

قوله: في ذبيحة الأقلف، ورواه بعضهم، الأغلف وهو بمعنى: لم يختتن، وقد ذكرناه في حرف الغين.

(ق ل ق)

وقوله: ونفسه تقلقل في صدره أي: تتحرك بصوت شديد، والقلقلة: التحرك، والقلقلة أيضًا: الصوت الشديد، والقلقلة: القلق أيضًا. قال الخليل: القلقلة: شدة الاضطراب والحركة.

(ق ل س)

قوله: يقلس مرارًا في المسجد، ومن قلس طعامًا. القلس: بفتح القاف وسكون اللام: ما يخرج من الحلق من الماء، ورقيق القيء.

وقوله: ليس معنا أخفاف ولا قلانس، القلنسوة معلومة إذا فتحت القاف ضممت السين. وقلته: بالواو وإذا ضممت القاف كسرت السين. وقلته: بالياء قلنسية، وأنكر يعقوب ضم اللام. وقالوا في الجميع أيضًا: قلاس مثل: جوار وقلنس. وقالوا في الواحد: قلنساة أيضًا. قال ابن دريد: وأراها مشتقة من قلنس الرجل الشيء إذا غطاه وستره النون زائدة. وقال ابن الأنباري: فيها سبع لغات: الثلاثة المتقدمة، وقليسية بالياء، وقلينسة وقليسة وقلساة، فأما الثلاث التي بالياء فمصغرة، وما عداها فمكبر.

(ق ل ي)

قوله: وأن قلوبنا لتقليهم أي: تبغضهم. ومثله ﴿وَمَا قَلَى﴾ [الضحى: ٣] أي: أبغض.

فصل الاختلاف والوهم

قوله: في ساعة الجمعة، وأشار بيده يقللها، كذا هي في جميع الروايات والأمهات، وعند السمرقندي: يقلبها وهو وهم، وقد فسرها في الحديث الآخر: يزهدها بمعنى: يقللها. وفي حديث المنذر بن أبي أسيد: حين ولد فاقلبوه، وفيه أقلبناه يا

رسول الله، كذا جاءت فيه الروايات في كتاب مسلم. صوابه في كل هذا: قلبناه أي: رددناه وصرفناه، ولا يقال فيه: اقلب. وفي باب دعاء الإمام على من نكث عهدًا إن فلانًا يزعم أنك قلت بعد الركوع، كذا لهم، وعند القابسي وعبدوس: أنك قنت.

القاف مع الميم

(ق م ح)

قوله: اشرب فأتقمح في رواية من رواه بالميم. قال البخاري: وهو أصح يريد من رواية النون، وكلاهما صحيح، ومعناه لا يقطع على شربي أي: أنها تشرب حتى تروى، وقد يكون من الشرب فوق الحاجة، كما يجيئ في تفسير أتقنح بالنون.

(ق م ط)

قوله: القمطرير الشديد، ويوم قماطر: بضم القاف شديد.

(ق م م)

قوله: يقم المسجد أي: يكنسه ويزيل قمامته، وهي الزبل وما يجتمع فيه، والمقمة: المكنسة.

(ق م ن)

قوله: فإنه قمن أن يستجاب لكم أي: جدير، يقال: قمن وقمن وقمين، بكذا أي: أهل له، وخليق به. قال ثعلب: فمن قال: قمن

<<  <  ج: ص:  >  >>