ص482 - كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع ط وزارة العدل - إذا اختلف المتعاقدان في قدر الثمن ولا بينة تحالفا

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- -تقديم
- [+]ترجمة صاحب الإقناع
- -الكلامُ عَلى كتابِ الإِقناعِ
- [+]ترجمة صاحب كشاف القناع
- -ذكر بعض الكلمات والعبارات الساقطة من الطبعات المتداولة
- -ذكر بعض الكلمات والعبارات الزائدة في الطبعات المتداولة وليست في الأصول المعتمدة
[+]مقدمة المصنف
- -الفقه عن الإمام أحمد
[+]كتاب الطهارة
- -الطهارة لغة وشرعا
- [+]أقسام الماء
- -باب الآنية
- [+]باب الاستطابة، وآداب التخلي
  - -فصل إذا انقطع بوله استحب له مسح ذكره بيده
  - -فصل الاستجمار بكل طاهر جامد
- [+]باب السواك وغيره
  - -فصل الامتشاط والادهان في بدن وشعر غبا
- [+]باب الوضوء
- -باب مسح الخفين وسائر الحوائل
- [+]باب نواقض الوضوء وهي مفسداته
  - -فصل من أحدث حدثا أكبر أو أصغر
- [+]باب ما يوجب الغسل وما يسن له الغسل
- [+]باب التيمم
- [+]باب إزالة النجاسة الحكمية
  - -فصل وتطهر أرض متنجسة بمائع
  - -فصل لا يعفى عن يسير نجاسة ولو لم يدركها البصر
- [+]باب الحيض والاستحاضة والنفاس وما يتعلق بها من الأحكام
[+]كتاب الصلاة
- [+]باب
- [+]باب الأذان والإقامة وما يتعلق بهما من الأحكام
- [+]باب شروط الصلاة
- [+]باب ستر العورة وأحكام اللباس
- [+]باب اجتناب النجاسة ومواضع الصلاة
- [+](باب استقبال القبلة، و) بيان (أدلتها) وما يتعلق بذلك
- [+]باب النية وما يتعلق بها
- [+]باب آداب المشي إلى الصلاة
- [+]باب صفة الصلاة
- [+]باب سجود السهو
- [+]باب صلاة التطوع
- [+]باب صلاة الجماعة
- [+]باب صلاة أهل الأعذار
- [+]باب صلاة الجمعة
- [+]باب صلاة العيدين أي صفتها، وأحكامها، وما يتعلق بذلك
- [+]باب صلاة الكسوف
- [+]باب صلاة الاستسقاء
[+]كتاب الجنائز
- [+]معنى الجنازة لغة
[+]كتاب الزكاة
- [+]باب
- [+]باب زكاة بهيمة الأنعام
- [+]باب زكاة الخارج من الأرض
- [+]باب زكاة الذهب والفضة
- [+]باب زكاة عروض التجارة
- [+]باب زكاة الفطر
- [+]باب إخراج الزكاة وما يتعلق به من حكم النقل، والتعجيل ونحوه
- [+]باب ذكر أهل الزكاة
[+]كتاب الصيام
- -تعريف الصيام لغة
- -تعريف الصيام شرعا
- -حكم الصيام
- -متى فرض الصيام
- -حكم قول درمضان» بإسقاط شهر،
- -سبب تسميته «رمضان»
- -يجب صوم رمضان برؤية هلاله
- -الحكم إذا لم ير الهلال ليلة الثلاثين من شعبان
- -أذكار رؤية الهلال
- -الحكم إن حال دون رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان غيم أو قتر
- -لا يثبت بقية توابع الصيام إذا لم ير الهلال ليلة الثلاثين من شعبان
- -المذهب: يجب صوم يوم الثلاثين من شعبان إن حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر
- -معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - "فإن غم عليكم فاقدروا له"
- -يجزئ صوم يوم الثلاثين من شعبان إن بان من رمضان وتصلي التراويح ليلته، وتثبت بقية توابعه
- -ولا تثبت بقية الأحكام من حلول الآجال ووقوع المعلقات
- -إن نوى صيام يوم الثلاثين من شعبان بلا مستند شرعي فبان من رمضان لم يجزئه
- -لو صام يوم الثلاثين من شعبان تطوعة فوافق الشهر لم يجزئه
- -إن رأى الهلال نهارة فهو لليلة المقبلة
- -إذا ثبت رؤية الهلال بمكان لزم الناس كلهم الصوم
- -يقبل في رؤية هلال رمضان قول عدل واحد
- -لا يقبل في رؤية هلال رمضان قول مستور ولا مميز
- -يقبل قول العدل في هلال رمضان ولو كان في جمع لم يره منهم غيره
- -يقبل في هلال رمضان قول المرأة والعبد
- -لا يعتبر لوجوب الصوم لفظ الشهادة، ولا يختص بحاكم
- -تثبت بقية الأحكام من وقوع الطلاق والعتاق المعلقين بدخول رمضان وحلول الآجال تبعا للصوم
- -لا يقبل في بقية الشهور إلا رجلان عدلان بلفظ الشهادة
- -إذا صاموا ثلاثين يوما بشهادة اثنين ولم يروا الهلال أفطروا
- -إذا صاموا ثلاثين يوما بشهادة واحد لم يفطروا
- -إذا صاموا ثمانية وعشرين يوما ثم رأوا الهلال، قضوا يوما
- -إذا صاموا لأجل غيم ونحوه لم ينظروا
- -الحكم إذا ما غم هلال شعبان ورمضان
- -قد يتوالى شهران وثلاثة وأكثر ثلاثين ثلاثين
- -قد يتوالى شهران وثلاثة وأربعة تسعة وعشرين
- -معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "شهرا عبد لا ينقصان"
- -قد يستر الهلال ليلة تارة وثلاث ليال تارة أخرى
- -من رأى هلال رمضان وحده وردت شهادته لزمه الصوم وجميع. أحكام الشهر
- -إذا رأي هلال شوال وحده لم يفطر
- -ما الحكم إذا رأى الهلال وحده بمفازة
- -الإنكار على من أكل في نهار رمضان ظاهرة
- -الحكم إذا رأى عدلان هلال شوال ولم يشهدا عند الحاكم أو رد الحاكم شهادتهما أو لم يعرف أحدهما عدالة الآخر
- -الأسير والمطمور بتحريان إذا اشتبهت الأشهر عليهما
- -إذا لم يوافق تحريهما رمضان فضيا النقص
- -فصل شروط من يجب عليه صوم رمضان
- -حكم الصوم إذا ارتد ثم أسلم في اليوم نفسه أو بعده
- -حكم صوم المميز
- -الحكم إذا ما قامت البينة برؤية الهلال أثناء النهار
- -الحكم إذا صار غير المكلف أهلا للوجوب أثناء نهار رمضان
- -من أفطر - والصوم واجب عليه - لزمه الإمساك والقضاء
- -من أفطر في صوم واجب غير مضان لم يلزمه الإمساك
- -إذا علم المسافر أنه يقدم غدا لزمه الصوم
- -إذا علم الصبي أنه يبلغ غدا فلا يلزمه الصوم
- -العاجز عن الصوم يفطر ويطعم
- -لا يجزئ أن يصوم عن العاجز غيره
- -إذا سافر الكبير العاجز عن الصوم أو مرض فلا فدية عليه ولا قضاء
- -إن أطعم العاجز عن القضاء ثم قدر على القضاء لا يجب عليه القضاء
- -المريض إذا خاف بصومه ضررة شئ فطره
- -لا يفطر المريض الذي لا يتضرر بالصوم
- -يجوز الفطر لمن يقاتل عدوة، أو أحاط العدو ببلده
- -من به شبق يخاف أن ينشق ذكره ألا يجامع ويقضي ولا يكفر
- -إذا اندفعت شهوته بغير الجماع لم يجز له الجماع
- -إن أمكنه أن لا يفسد صوم زوجته المسلمة لم يبح له إفساد صومها
- -إن تعذر قضاء ذي الشبق لدوام شيقه أطعم لكل يوم مسكينة
- -المريض الذي ينتفع بالجماع حكمه حكم ذي الشبق
- -المسافر سفر قصر
- -له الفطر إذا فارق بيوت قريته
- -يكره صوم المسافر ولو لم يجد المشقة
- -جزي المسافر الصوم في رمضان
- -إذا سافر المكلف بقصد الفطر حرم السفر والفطر
- -لا يجوز أن يصوم المسافر والمريض في رمضان عن غيره
- -إذا قلب صوم رمضان إلى صوم نفل لم يصح له النفل ولا الفرض
- -من نوى الصوم في السفر فله الفطر بما شاء من جماع وغيره
- -إذا نوى الحاضر صوم يوم ثم سافر في أثنائه فله الفطر بعد خروجه
- -لا يجوز لمن نوى السفر الفطر قبل خروجه
- -الحامل والمرضع إذا خافتا الضرر على أنفسهما أو ولديهما أبيح لهما الفطر
- -الإطعام على من يمون الولد وعلى الفور
- -إذا قيل ولد المرضعة ثدي غيرها وقدرت تستأجر له استأجرت ولم ترضع
- -يجوز صرف الإطعام إلى مسكين واحد جملة واحدة
- -حكم الظئر حكم المرضعة لولدها في الفطر والفدية وعدمهما
- -إذا تغير لبن الظئر أو نقص ?ير المستأجر بين فسخ الإجارة وإمضائها
- -إذا قصدت الظئر الإضرار بالرضيع بصومها أثمت
- -لا يسقط الإطعام بالعجز كالدين
- -لا يسقط إطعام من أخر قضاء رمضان حتى أدركه رمضان آخر
- -وجوب إنقاذ الصائم للغريق ونحوه مع القدرة
- -إذا جن الصائم أو أغمي عليه جميع النهار لم يصح صومه
- -إذا أفاق المجنون أو المغمى عليه جزءا من النهار صح صومه
- -إذا نام الصائم جميع النهار صح صومه
- -لا يلزم المجنون قضاء زمن جنونه. يلزم المغمى عليه القضاء
- -فصل لا يصح صوم واجب إلا بنية من الليل
- -لكل يوم من رمضان نية مفردة
- -لا يفسد صوم يوم بفساد يوم آخر
- -إذا نوت حائض ونفساء صوم غير وقد عرفت أنها تطهر ليلا صح
- -لو نسي النية أو أغمي عليه من الغروب إلى الفجر لم يصح صومه
- -لو نوي نهارا صوم الغد لم يصح
- -النية محلها القلب
- -الأكل والشرب بنية الصوم نية
- -يجب تعيين النية: من فرض، أو قضاء، أو كفارة
- -صور تعيين النية؟
- -يصح صوم النفل بنية من النهار
- -يحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقت النية
- -يصح تطوع حائض ونفساء طهرتا بصوم بقيته إذا لم تأتيا بمفسد
- -يصح تطوع كافر أسلم في يوم بصوم بقيته إذا لم يأت بمفسد
- -مفسدات الصوم: الأكل ولو ترابا أو ما لا يغذي ولا يماع، والشرب
- -باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة
- -الاستعاط في الأنف
- -الاحتقان في الدبر
- -مداواة الجائفة أو الجرح بما يصل إلى الجوف
- -الاكتحال بما يصل إلى الحلق
- -القيء عمدا
- -كل ما أدخل في الجوف فغاب فيه أفسد الصوم
- -كل ما وصل إلى الدماغ
- -حكم الاستمناء
- -إذا قبل، أو لمس، أو باشر دون الفرج فأمتى أو أمذى فسد صومه
- -لا نطر بدون الإنزال
- -إذا كرر النظر فأمتى فسد صومه
- -إذا كرر النظر فأمذى لم يفسد صومه
- -إذا حجم أو احتجم فسد صومه
- -الجواب عن حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو صائم
- -إن جرح الصائم جرحة لا يصل إلى الجوف لم يفطر
- -لا فيطر بقصد وشرط ورعاف
- -حكم من أفطر جاهلا أو ناسية أو غير عامد
- -استواء الفرض والنفل في العذر بالنسيان
- -لا يفطر المكره
- -يحصل الفطر بردة وموت
- -لا يفطر إن دخل حلقه ذباب أو غبار أو دخان من غير قصد
- -لا يفطر من قطر في إحليله دهنا
- -لا يفطر من فكر فأمتى أو أمذى
- -لا يفطر بالاحتلام
- -لا يفطر من خرج منه المتى أو المذي لمرض أو سقوط أو هيجان شهوة
- -لا يفطر من أمتى نهارا من وطء ليل أو العكس
- -لا يفطر من ذرعه القيء
- -لا يفطر من أصبح في فيه طعاما فلفظه أو شق عليه فبلعه من غير قصد
- -حكم الاغتسال للصائم
- -حكم المضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما للصائم
- -حكم المضمضمة والاستنشاق لغير طهارة
- -حكم الغسل غير المشروع للصائم
- -يجب تنبيه الصائم في نهار رمضان إذا أراد الأكل أو الشرب ناسيا
- -حكم اغتسال الصائم للجنابة نهارا
- -حكم تأخير الصائم غسل الجنابة يوما فأكثر
- -إذا بصق الصائم نخامة بلا قصد لم يفطر
- -ن أتي بمفطرات الصوم شاكا في طلوع الفجر فلا قضاء عليه
- -حكم من أتي بمفطرات الصوم ظانا طلوع الفجر
- -من أكل ونحوه شاكا في غروب الشمس قضى
- -من أكل ونحوه ظانا غروب الشمس ولم يتبين له الحال لم يقض
- -لو شك في غروب الشمس بعد الأكل ونحوه فلا قضاء عليه
- -إذا أكل يظن بقاء النهار فقضى
- -إذا أكل يظن أنه ليل فبان نهارة فعليه القضاء
- -لو أكل ناسية فظن فطره فأكل عامدا قضى
- -فصل فيما يوجب الكفارة
- -من جامع في نهار رمضان من غير عذر فعليه القضاء والكفارة
- -إذا أولج بفرج أصلي أو بغير أصلي في فرج غير أصلي ولم ينزل لم يفسد صومه
- -إذا أولج بفرج غير أصلي في أصلي فسد صومها فقط
- -إذا طلع الفجر وهو مجامع فنزع فعليه القضاء والكفارة
- -لو جامع يعتقد الوقت ليلا فبان نهارة فعليه القضاء والكفارة
- -لا يلزم المرأة كفارة إذا جومعت مع العذر
- -تلزم المرأة الكفارة إذا جومعت مع عدم العذر
- -إذا طاوعته أمته على الجماع كفرت بالصوم
- -الزوجة المكرهة على الوطء تدفع بالأسهل فالأسهل
- -إذا استدخلت الصائمة ذكر نائم ونحوه فعليها القضاء والكفارة
- -إذا أنزل بقبلة ولمس ونحوهما لم تجب الكفارة
- -إذا جامع في يوم رأى الهلال في ليلته وردت شهادته فعليه القضاء والكفارة
- -إذا جامع دون الفرج فأنزل ولو مذية فسد صومه
- -إذا أنزل المجبوب أو امرأتان بمساحقة، فسد الصوم
- -إذا جامع في يومين من رمضان واحد فعليه كفارتان
- -إذا جامع مرتين في يوم واحد فعليه كفارة واحدة
- -إذا جامع ثم كفر، ثم جامع في يومه فعليه كفارة ثانية
- -كل من لزمه الإمساك، يكفر لوطئه
- -إذا جامع وهو صحيح ثم جن أو مرض أو سافر ونحوه لم تسقط الكفارة
- -إذا مات في أثناء النهار بطل صومه
- -المسافر إذا نوى الصوم ثم جامع فلا كفارة
- -لا تجب الكفارة إلا في الجماع
- -يختص وجرب الكفارة برمضان
- -تجب الكفارة على الترتيب: عتق، ثم صيام، ثم إطعام
- -لا يحرم الوطء قبل التكفير، ولا في ليالي صوم الكفارة
- -إذا لم يجد ما يطعم به سقطت عنه الكفارة
- -تسقط الكفارة إن كفر عنه غيره بإذنه، وله أكلها إن كان محتاجا
- -باب ما يكره ويستحب في الصوم وحكم القضاء
- -لا بأس بابتلاع الصائم ريقه
- -يكره للصائم أن يجمع ريقه ويبتلعه
- -إن أخرج ريقه بين شفتيه أو انفصل عن فمه ثم ابتلعه أفطر
- -إن ابتلع ريق غيره أفطر
- -يكره للصائم المبالغة في المضمضة والإستنشاق
- -إن تنجس فمه ولو بخروج فيء ونحوه قلعه أفطر
- -يفطر الصائم ببلع نخامة
- -يكره للصائم ذوق الطعام
- -إذا وجد الصائم طعم المذوق في حلقه أفطر
- -يكره للصائم مضغ العلك الذي لا يتحلل منه أجزاء
- -يحرم للصائم مضغ ما يتحلل منه أجزاء.
- -تكره القبلة لمن تحرك شهوته
- -حرم القبلة للصائم إن ظن الإنزال معها
- -يكره أن يترك الصائم بقية طعام بين أسنانه
- -يكره للصائم شم ما يمكن أن يجذبه تفه إلى حلقه
- -يجب على الصائم اجتناب كذب وغيبة ونميمة وشتم
- -تباح الغيبة لغرض شرعي
- -ينبغي أن لا يعمل الصائم عملا يجرح به صومه
- -هل يفطر بالغيبة
- -إذا شتم الصائم يسن قوله: إني صائم
- -فصل يسن تعجيل الإفطار إذا تحقق الغروب
- -الفطر قبل الصلاة أفضل
- -يسن تأخير السحور
- -يكره الجماع مع الشك في طلوع الفجر الثاني
- -لا يكره الأكل والشرب مع الشك في طلوع الفجر الثاني
- -تحصل فضيلة السحور بأكل وشرب وإن قل
- -سن الفطر على رطب فإن لم يجد فعلي تمر فإن لم يجد فعلي ماء
- -مشروعية الدعاء عند الإفطار
- -إذا غاب حاجب الشمس الأعلى أفطر الصائم حكما
- -من فطر صائمة فله مثل أجره
- -يستحب في رمضان الإكثار من قراءة القرآن والذكر والصدقة
- -يستحب التتابع فورا في قضاء رمضان
- -لا يكره القضاء في عشر ذي الحجة
- -يجب العزم على القضاء
- -فصل من فاته صوم رمضان كله قضى عدد أيامه تاما كان أو ناقصا
- -يقدم قضاء رمضان على النذر الموسع
- -يجوز تأخير قضاء رمضان إلى هلال رمضان آخر
- -يحرم التطوع بالصوم قبل قضاء رمضان
- -إذا أر قضاء رمضان حتى دخل رمضان آخر فعليه القضاء والإطعام
- -من أخر قضاء رمضان لعذر حتى أدركه آخر فلا كفارة
- -من أخر قضاء رمضان لعذر فمات سقط القضاء بحقه
- -من دام عذره إلى رمضان آخر صام الذي أدركه
- -من أخر قضاء رمضان لغير عذر فمات أطعم عنه
- -هل يصام عن الميت
- -لو مات بعد قدرته على صوم الكفارة أطعم عنه
- -إذا مات وعليه صوم شهر من كفارة أطعم عنه
- -إن مات وعليه صوم منذور فعل عنه
- -إذا لم يخلف الميت تركة لم يلزم الولي شيء، ويسن له الصوم عنه
- -إذا خلف الميت تركة وجب الفعل
- -إن مات وقد أمكنه صوم بعض ما نذره قضى عنه ما أمكنه صومه فقط
- -يجزئ صوم جماعة عن الميت في يوم واحد عن عدتهم من الأيام فيما ليس من شرطة التابع
- -إذا نذر صوم شهر بعينه فمات أو جن قبل دخوله لم يصم ولم يقض عنه
- -إذا مات في أثناء الشهر المعين بالنذر سقط باقيه
- -لا كفارة مع الصوم عنه أو الإطعام
- -إن مات وعليه حج منذور أو عمرة منذورة فعل عنه
- -يجوز أن يحج عن الميت حجة الإسلام
- -إن مات وعليه اعتكاف منذور فعل عنه
- -إن مات وعليه صلاة منذورة فعلت عنه
- -صلاة الفرض لا تفعل عن الميت
- -باب صوم التطوع وما يكره منه وذكر ليلة القدر وما يتعلق بذلك
- -أفضل صوم التطوع: صوم يوم وإفطار يوم
- -سن صوم ثلاثة أيام من كل شهر والأفضل ألا تكون أيام البيض
- -سبب تسميتها بالبيض
- -سن صوم الاثنين والخميس
- -يسن صوم ستة أيام من شوال
- -يسن صوم التسع من ذي الحجة وآكده التاسع ثم الثامن
- -يسن صوم المحرم
- -أفضل المحرم عاشوراء ثم تاسوعاء
- -حكم صوم يوم عاشوراء
- -بيان كذب الأخبار المروية في فضل الاكتحال والاختضاب يوم عاشوراء
- -التوسعة على العيال يوم عاشوراء
- -صيام يوم عرفة كفارة سنتين
- -الفطر للحاج بعرفة أفضل من صومه
- -يكره إفراد رجب بالصوم
- -يكره تعمد إفراد يوم الجمعة وإفراد يوم السبت بالصوم
- -يكره صوم يوم الشك تطوعا
- -كراهة إفراد أيام أعياد الكفار بصوم
- -كراهة تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين
- -حكم الوصال في الصوم
- -يحرم صوم يومي العيدين
- -يحرم صوم أيام التشريق
- -حكم صوم الدهر
- -استحباب إتمام صوم التطوع
- -يحرم قطع فرض الكفاية والواجب الموسع بلا عذر
- -حالات وجوب قطع الفرض
- -جواز قلب الصلاة نفلا
- -لا تجب الكفارة إن أفسد الفرض
- -من شرع في صلاة تطوع قائمة لم يلزمه إتمامها قائما
- -هل تحصل القرية بالجزء المؤدي في عبادة قطعها
- -فصل فضل ليلة القدر
- -سبب تسميتها بهذا الاسم
- -تحديد ليلة القدر
- -ليلة القدر أفضل الليالي
- -الأذكار والهيئات المستحبة في ليلة القدر
- -تتنقل ليلة القدر في العشر الأخير
- -أمارات ليلة القدر
- -شهر رمضان أفضل الشهور
- -يكفر من فضل رجبا على رمضان
- -عشر ذي الحجة أفضل من العشر الأخير من رمضان
- -باب الاعتكاف وأحكام المساجد
- [+]تعريف الاعتكاف لغة
  - -تعريف الاعتكاف شرعة
  - -شروط الاعتكاف
  - -أقل الاعتكاف
  - -يسمى الاعتكاف جوارة
  - -كراهة تسمية الاعتكاف خلوة
  - -الاعتكاف سنة في كل وقت
  - -يتأكد الاعتكاف في رمضان وفي العشر الأخير منه
  - -حكم تعليق الاعتكاف بشرط
  - -جواز الاعتكاف بغير صوم
  - -الاعتكاف بالصوم أفضل
  - -جواز الاعتكاف في بعض اليوم
  - -حكم من نذر أن يجمع مع الاعتكاف صومة أو صلاة أو نحوهما
  - -إن نذر اعتكاف العشر الأواخر فنقص أجزأه
  - -من نذر اعتكاف رمضان فاته لزمه اعتكاف شهر غيره
  - -لا يجوز اعتكاف المرأة والعبد بغير إذن الزوج والسيد
  - -للمكاتب أن يعتكف ويحج بغير إذن سيده
  - -من بعضه حر له أن يعتكف ويحج بغير إذن سيده في نوبته
  - -يستحب للمعتكفة أن تستر بخباء ونحوه ولا بأس بذلك للرجال
  - -لا يصح الاعتكاف إلا بنية
  - -لا يبطل الاعتكاف بإغماء أو نوم
  - -حكم الاعتكاف في المسجد الذي تقام فيه الجماعة
  - -ظهر المسجد ورحبته ومنارته منه
  - -ما زيد في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم فحكمه حكمه
  - -إذا اعتكف من لا تلزمه الجمعة بمسجد لا تقام فيه الجمعة وخرج إليها بطل اعتكافه إن لم يشترط
  - -من لا تلزمه الجماعة يعتكف في أي مسجد
  - -حكم من نذر الاعتكاف أو الصلاة في مسجد غير المساجد الثلاثة
  - -حكم من نذر الاعتكاف أو الصلاة في أحد المساجد الثلاثة
  - -المفاضلة بين المساجد الثلاثة
  - -إن عين المفضول من المساجد الثلاثة في نذره لم يجزئه ما دونه
  - -إن عين المفضول من المساجد الثلاثة في نذره أجزأه في الأفضل
  - -إن نذر الاعتكاف أو الصلاة في غير المساجد الثلاثة خير
  - -ما الحكم إذا انهدم المعتكف؟
  - -يشرع ويخرج من الاعتكاف الواجب والمسنون
  - -من نذر شهرة مطلقة لزمه شهر متتابع
  - -من نذر أياما أو ليالي معدودة فله تفريقها
  - -من نذر شهرة مفرقة فله تتابعه
  - -أحكام نذر الاعتكاف المعلق
  - -فصل أحكام خروج المعتكف من معتكفه
  - -لا يجوز خروجه لأجل أكله وشربه في بيته
  - -يغسل المعتكف يده المتسخة في إناء في المسجد
  - -خروج المعتكف للجمعة
  - -للمعتكف الخروج إن تعين خروجه كإطفاء حريق و نحوه
  - -إن أكره المعتكف على الخروج لم يبطل اعتكافه
  - -إن خرج المعتكف ناسية لم يبطل اعتكافه
  - -حكم المعتكفة إذا حاضت أو نفست
  - -تخرج المعتكفة لعدة وفاة
  - -حكم المعتكفة إذا استحيضت
  - -كم عيادة المريض وشهود الجنازة للمعتكف
  - -الخروج لما لم يتعين عليه
  - -إذا شرط المعتكف ما له منه ب وليس بقرية جاز له فعله
  - -إذا شرط المعتكف ما ينافي الاعتكاف صورة ومعني لم يصح الشرط
  - -حكم السؤال عن المريض والبيع والشراء إذا خرج لما لا بد منه
  - -حكم تغيير المعتكف لمسجده الذي يعتكف فيه
  - -حكم خروج المعتكف لما لا بد منه
  - -حكم خروج المعتكف لعذر غير معتاد
  - -أحوال نذر الاعتكاف
  - -حكم خروج المعتكف مكرهة بحق
  - -قضاء الاعتكاف
  - -حكم الوطء والمباشرة والقبلة للمعتكف
  - -إذا سكر المعتكف بطل اعتكافة
  - -إذا ارتد المعتكف بطل اعتكافه
  - -إذا أتى المعتكف كبيرة لم يفسد اعتكافه
  - -يستحب للمعتكف فعل القرب واجتناب ما لا يعنيه
  - -لا بأس أن تزور المعتكف زوجته
  - -حكم البيع والشراء للمعتكف
  - -ليس التعبد بالصمت من شريعة الإسلام
  - -إذا نذر الصمت لم يفسد به
  - -حكم جعل القرآن بدلا عن الكلام
  - -لا يستحب للمعتكف الاشتغال بما نفعه متعد
  - -ما يجوز للمعتكف فعله في المسجد
  - -ما يستحب للمعتكف في المسجد وما يكره له
  - -يجب بناء المساجد في الأمصار والقرى والمحال
  - -فصل في أحكام المساجد
  - -يستحب اتخاذ المساجد في الدور
  - -ما يصان عنه المسجد
  - -تحرم زخرفة المسجد بذهب وفضة
  - -يكره زخرفة المسجد بنقش وصبغة وكتابة
  - -لا بأس بتجصيص حيطانه وتبييضها
  - -كره تعليق مصحف وغيره في قبلة المسجد
  - -يحرم البيع والشراء والإجارة في المسجد
  - -لا يجوز التكسب بالصنعة في المسجد
  - -لا يبطل الاعتكاف بالبيع والشراء ونحوهما
  - -يمنع الصناع والفعلة من الجلوس في المسجد لانتظار من يكريهم
  - -لا يكره يسير العمل في المسجد لغير التكسب
  - -ما يسن أن يصان عنه المسجد
  - -يمنع اختلاط الرجال بالنساء في المسجد وإيذاء المصلين
  - -يمنع السكران من دخوله، ونجس البدن من اللبث فيه
  - -يباح في المسجد المناظرة في مسائل العلم، وعقد النكاح، والحكم، وإنشاد الشعر المباح
  - -يباح أن يجلس المريض في المسجد وإدخال البعير فيه
  - -يصان المسجد عن حائض ونفساء وجنب وعن المرور فيه
  - -إباحة النوم في المسجد
  - -يسن صون المسجد عن إنشاد شعر محرم وعمل سماع وإنشاد ضالة
  - -يسن صون المسجد عن إقامة حد وسل سيف ونحوه
  - -يكره إخراج حصى المسجد وترابه للتبرك به
  - -لا يستعمل الناس حصر المسجد وقناديله في مصالحهم، ولا تلوث ببقايا الطعام
  - -لا يجوز أن يغرس فيه شيء، ولا قلع ما غرس فيه
  - -حفر البئر في المسجد
  - -حكم الجماع والبول والفصد والحجامة والقيء في المسجد
  - -حكم النجاسة في هواء المسجد
  - -يباح الوضوء والغسل في المسجد
  - -يباح غلق أبواب المسجد في غير أوقات الصلاة
  - -حكم دخول الكافر حرم مكة والمدينة
  - -حكم دخول الذمي مساجد الحل
  - -لا بأس بالاجتماع والأكل والاستلقاء في المسجد
  - -يكره التقدم إلى صدر المسجد وقت السحر وسؤال الصدقة فيه
  - -آداب دخول المسجد
  - -سن كن المسجد ويستحب شعل القناديل فيه
  - -الموقوف على الاستصباح في المسجد لا يستعمل لليلة النصف من شعبان والختم والرغائب
  - -يمنع الناس في المساجد من استطراق جلق الفقهاء والقراء
  - -يسن أن يشتغل في المسجد بالصلاة والقراءة والذكر مستقبل القبلة
  - -حكم تشبيك الأصابع في المسجد
  - -يباح اتخاذ المحراب في المسجد والمنزل
  - -ضمن المسجد بالإتلاف والغصب إجماعا
  - -حكم بناء المسجد في طريق واسع، وإلى جانب مسجد آخر
  - -يكره تطيين المسجد وبناؤه بنجس
  - -هل تتخذ البيعة مسجدا
  - -حكم مداومة موضع معين للصلاة في المسجد
  - -ليس لأحد أن يقيم إنسانة في المسجد ويجلس مكانه
  - -من قام من موضعه لعذر فهو أحق به
  - -ينبغي لمن قصد المسجد أن ينوي الاعتكاف فيه
  - -إن جعل اسفل بيته أو علوه مسجدة وانتفع بالآخر صح
  - -حكم هدم المسجد وتجديد بنائه
  - -حكم الارتفاق بحريم الجوامع والمساجد
  - -لا يجوز إحداث المسجد في المقبرة
  - -يجوز استعمال السواك في المسجد
  - -حكم تسريح الشعر في المسجد
[+]كتاب الحج
- [+]باب
- [+]باب المواقيت
- [+]باب الإحرام والتلبية وما يتعلق بهما
- [+]باب محظورات الإحرام
- [+]باب الفدية
- [+]باب جزاء الصيد على طريق التفصيل
- [+]باب صيد الحرمين ونباتهما
- [+]باب دخول مكة وما يتعلق به من الطواف والسعى وغيره
- [+]باب صفة الحج والعمرة وما يتعلق بذلك
- [+]باب الفوات والإحصار
- [+]باب الهدي، والأضاحي، والعقيقة، وما يتعلق بها
[+]كتاب الجهاد
- [+]باب
- [+]باب ما يلزم الإمام والجيش
- [+]باب قسمة الغنيمة
- [+]باب حكم الأرضين المغنومة
- [+]باب الفيء
- [+]باب الأمان
- [+]باب الهدنة
- [+]باب عقد الذمة
- [+]باب أحكام الذمة
[+]كتاب البيع
- [+]باب
- [+]باب الشروط في البيع
- [+]باب الخيار في البيع
- [+]باب الربا والصرف وتحريم الحيل
- [+]باب بيع الأصول والثمار وما يتعلق بذلك
- [+]باب السلم والتصرف في الدين وما يتعلق به
- [+]باب القرض
- [+]باب الرهن
- [+]باب الحوالة
- [+]باب الصالح وأحكام الجوار
- [+]باب الحجر
- [+]باب الوكالة
[+]كتاب الشركة
- [+]باب
- [+]باب المساقاة، والمناصبة، والمزارعة
- [+]باب الإجارة
- [+]باب السبق والمناضلة
- [+]باب العارية
- [+]باب الغصب وجناية البهائم وما في معنى ذلك من الإتلافات
- [+]باب الشفعة
- [+]باب الوديعة
- [+]باب إحياء الموات
- [+]باب الجعالة
- [+]باب اللقطة
- [+]باب اللقيط
[+]كتاب الوقف
- [+]تعريف الوقف لغة واختصاص المسلمين به ودليله من السنة
- [+]باب الهبة والعطية
[+]كتاب الوصايا
- [+]باب
- [+]باب الموصى له
- [+]باب الموصي له
- [+]باب الوصية بالأنصباء والأجزاء
- [+]باب الموصى إليه
[+]كتاب الفرائض
- [+]باب
- [+]باب العصبات
- [+]باب أصول المسائل، والعول، والرد
- [+]باب تصحيح المسائل
- [+]باب المناسخات
- [+]باب قسمة التركات
- [+]باب ذوي الأرحام وكيفية توريثهم
- [+]باب ميراث الحمل
- [+]باب ميراث المفقود
- [+]باب ميراث الخنثى المشكل
- [+]باب ميراث الغرقي و من عمي (أي خفي) موتهم
- [+]باب ميراث أهل الملل
- [+]باب ميراث المطلقة
- [+]باب الإقرار بمشارك في الميراث
- [+]باب ميراث القاتل
- [+]باب ميراث المعتق بعضه وما يتعلق به
- [+]باب الولاء وجره ودوره
[+]كتاب العتق
- [+]باب
- [+]باب التدبير
- [+]باب الكتابة
- [+]باب أحكام أمهات الأولاد
[+]كتاب النكاح وخصائص النبي - صلى الله عليه وسلم -
- [+]باب
- [+]باب أركان النكاح وشروطه
- [+]باب المحرمات في النكاح
- [+]باب الشروط في النكاح
- [+]باب العيوب في النكاح
- [+]باب نكاح الكفار وما يتعلق به
[+]كتاب الصداق
- [+]باب
- [+]باب الوليمة وآداب الأكل والشرب، وما يتعلق بذلك
- [+]باب عشرة النساء، والقسم والنشوز، وما يتعلق بها
- [+]باب الخلع
[+]كتاب الطلاق
- [+]الإجماع على جواز الطلاق
- [+]باب سنة الطلاق وبدعته
- [+]باب صريح الطلاق و كناياته
- [+]باب ما بمختلف به عدد الطلاق
- [+]باب الاستثناء في الطلاق
- [+]باب الطلاق في الماضي والمستقبل
- [+]باب تعليق الطلاق بالشروط
- [+]باب التاويل في الحلف
- [+]باب الشك في الطلاق
- [+]باب الرجعة الرجعة
- [+]باب الإيلاء
[+]كتاب الظهار
- [+]باب
[+]كتاب اللعان وما يلحق من النسب
- [+]باب
[+]كتاب العدد
- [+]باب
- [+]باب الاستبراء
[+]كتاب الرضاع
- [+]فصل
- [+]فصل لا تثبت الحرمة بالرضاع إلا بشروط
- [+]فصل إذا تزوج كبيرة ذات لبن من غيره، وثلاث صغائر، فأرضعت الكبيرة إحداهن، أو اثنتين، أو الثلاث
- [+]فصل كل من أفسد نكاح امرأة برضاع، فالزوج يرجع إليه بالمهر
- [+]فصل حكم ما لو طلق كبيرة، فأرضعت صغيرة
  - -حكم ما لو طلق صغيرة، فأرضعتها امرأة له
- -فصل إذا طلق الرجل امرأته، ولها منه لبن، فتزوجت بصبي فأرضعته، أو تزوجت الصبي أولا، ثم تزوجت كبيرة فصار لها منه لبن، فأرضعت الصبي، حرمت عليها
- -فصل متى كان مفسد النكاح جماعة، وزع المهر على رضعاتهن
- [+]فصل إذا أرضعت زوجته الأمة، أو ام ولده، امرأته الصغيرة
  - -إن ارضعت ام ولده امراة ابنه أو زوجة أبيه بلبنه
- [+]فصل حكم ما إذا شك في الرضاع، أو في عدده
[+]كتاب النفقات
- [+]باب
- [+]باب نفقة الأقارب والمماليك والبهائم
- [+]باب الحضانة الحضانة
[+]كتاب الجنايات
- [+]باب
- [+]باب شروط القصاص
- [+]باب استيفاء القصاص
- [+]باب العفو عن القصاص
- [+]باب ما يوجب القصاص فيها دون النفس
[+]كتاب الديات
- [+]باب
- [+]باب مقادير ديات النفسدية الذكر الحر المسلم
- [+]باب دية الأعضاء ومنافعها
- [+]باب الشجاج وكسر العظام
- [+]باب العاقلة وما تحمله
- [+]باب كفارة القتل
- [+]باب القسامة
[+]كتاب الحدود
- [+]باب
- [+]باب حد الزنى
- [+]باب القذف
- [+]باب حد المسكر
- [+]باب التعزير
- [+]باب القطع في السرقة
- [+]باب حد المحاربين
- [+]باب قتال أهل البغي
- [+]باب حكم المرتد
[+]كتاب الأطعمة
- [+]باب
- [+]باب الذكاة
[+]كتاب الصيد
- [+]باب
[+]كتاب الأيمان وكفاراتها
- [+]باب
- [+]باب جامع الأيمان
- [+]باب النذر
[+]كتاب القضاء والفتيا
- [+]باب
- [+]باب أدب القاضي
- [+]باب طريق الحكم وصفته تعريف الطريق، والحكم
- [+]باب كتاب القاضي إلى القاضي دليله من الكتاب والسنة
- [+]باب القسمة
- [+]باب الدعاري والبينات تعريف الدعاوى والبينات لغة، واصطلاحا، ودليلها
- [+]باب تعارض البينتين
[+]كتاب الشهادات
- [+]باب
- [+]باب شروط من تقبل شهادته وهي ستة: أحدها: البلوغ، والثاني: العقل
- [+]باب موانع الشهادة
- [+](باب ذكر) أقسام (المشهود به، و) ذكر (عدد شهوده)
- [+]باب الشهادة على الشهادة والرجوع عن الشهادة وباب أدائها
- [+]باب اليمين في الدعاوى
[+]كتاب الإقرار
- [+]باب
- [+]باب ما يحصل به الإقرار من الألفاظ
- [+]باب الحكم فيها إذا وصل بإقراره ما يغيره
- [+]باب الإقرار بالمجمل

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب الخيار في البيع إذا اختلف المتعاقدان في قدر الثمن، ولا بينة، تحالفا

هذه الكلمة، ولكنها في حديث معن (١).

= موصول، وقد روي عن أوجه بأسانيد مراسيل إذا جمع بينها صار الحديث بذلك قويًّا. وأخرجه - أيضًا - دون الزيادة، الترمذي في البيوع، باب ٤٣، حديث ٢٧٠، والشافعي في السنن المأثورة ص/ ٢٧٦، حديث ٢٤٤، وابن أبي شيبة (٦/ ٢٢٧)، وأحمد (١/ ٤٦٦)، والشاشي (٢/ ٣١٨)، حديث ٩٠٠، والبيهقي (٥/ ٣٣٢)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٢٩١)، عن عون بن عبد الله، عن ابن مسعود - رضي الله عنه -, قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا اختلف البيعان، فالقول قول البائع، والمبتاع بالخيار.
قال الترمذي: هذا حديث مرسل، عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود.
وأخرجه النسائي في البيوع، باب ٨٢، حديث ٤٦٦٣، وأحمد (١/ ٤٦٦)، والدارقطني (٣/ ١٩)، والحاكم (٢/ ٤٨)، والبيهقي (٥/ ٣٣٢ - ٣٣٣)، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه مرفوعًا، بنحوه.
قال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (٢/ ٥): قال أئمة التعديل: والذي يظهر أن حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - في هذا الباب حسن بمجموع طرقه، وله أصل.
(١) أخرجه أحمد (١/ ٤٦٦)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١١/ ٣٣٧)، حديث ٤٤٨١، ٤٤٨٣، عن معن، عن القاسم، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: إذا اختلف البيعان، والسلعة كما هي، فالقول ما قال البائع، أو يترادَّان. لفظ أحمد، وليس عند الطحاوي لفظ: "والسلعة كما هي".
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ١٧٤)، حديث ١٠٣٦٥ من طريق معن بن عبد الرحمن، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -, بلفظ: "والسلعة قائمة بعينها".
وأخرجه - أيضًا - بهذه الزيادة أبو داود في البيوع، باب ٧٤، حديث ٣٥١٢، وابن ماجه في التجارات، باب ١٩، حديث ٢١٨٦، والدارمي في البيوع، باب ١٦، حديث ٢٥٥٢، والدارقطني (٣/ ٢٠)، والبيهقي (٥/ ٣٣٣)، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود - رضي الله عنه -, به.
وأخرجه - أيضًا - الطيالسي ص/ ٥٣، حديث ٣٩٩، وأحمد (١/ ٣٦٦)، والبغوي في شرح السنة (٨/ ١٧٠)، حديث ٢١٢٤، عن ابن أبي ليلى، عن القاسم بن =

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: