السورة التي يذكر فيها الأعلى جلّ وعلا
﴿قوله تعالى: ﴿سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [١] قال: هو تنزيهه عن الأضداد والأنداد في الظاهر، وفي الباطن مشاهدته بالذكر في الصلاة دون مشاهدة غيره.
قوله تعالى: ﴿قَدَّرَ فَهَدى﴾ [٣] قال: قدر عليهم الشقاوة والسعادة، ثم تولى أهل السعادة، ووكل أهل الشقاوة إلى أنفسهم، قال: والهدى هدايان: أحدهما البيان، والآخر التولي من الله تعالى، ألا ترون كيف يهتدي إلى سبب معاشه إلى ثدي أمه لتولي الله إياه وإلهامه إياه.
قوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكّى﴾ [١٤] قال: أي فاز وسعد من اتقى الله في السر والعلانية.
قوله تعالى: ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا﴾ [١٦] قال: ما ينبغي للمؤمن أن يكون في الدنيا إلا كمثل رجل ركب خشبة في البحر، وهو يقول: يا رب يا رب، لعل أن ينجيه منها، وما من عبد مؤمن زهد في الدنيا إلا وكّل الله به ملكا حكيما يغرس في قلبه أنواع الحكم، كما يغرس أهل الدنيا في بساتينهم من طرف الأشجار، والله ﷾ أعلم.
[السورة التي يذكر فيها الغاشية]
قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ﴾ [٢] أي ذليلة، لأن الله تعالى أمرها أن تخشع وتذل وتفتقر إليه في الدنيا، فلم تفعل، فأذلها في الآخرة بالذلة الباقية.
قوله تعالى: ﴿عامِلَةٌ ناصِبَةٌ﴾ [٣] أي عاملة في الدنيا بأنواع البدع والضلالات، ناصبة في الآخرة بالعذاب في الدركات.
﴿تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾ [٥] أي من عين صديد قد تناهى حرها كما قال: «حميم» أي قد بلغ في الحر منتهاه.
قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ﴾ [٨] أي نعمة وكرامة. ﴿لِسَعْيِها راضِيَةٌ﴾ [٩] في الآخرة.
قوله تعالى: ﴿فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ﴾ [١٢] أي مطردة في عين أخدود. ﴿فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ﴾ [١٣] يعني الفرش مرفوعة، على كل سرير سبعون فراشا، كل فراش في ارتفاع غرفة من غرف الدنيا. قال سهل: ذكر الله تعالى هذه النعم ليرغبهم فيها، ويحذرهم عقوبته على قدر سلطانه، وكرامته على قدر عظيم شأنه وسلطانه، فلم ينجع ذلك في قلوب كفار مكة فذكر قدرته كي يعتبروا،
فقال تعالى: ﴿أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ [١٧] وهو في الباطن أمر للمؤمنين بالتذلل والافتقار إليه، فقال: انظروا إلى الإبل كيف خلقت، مع خلقتها وقوتها كيف تنقاد لصبي يقودها فلا يكون لها تحير ولا لها دونها اختيار، فلا تعجز أن تكون لربك كالإبل لصاحبها، ولهذا قال الرسول ﷺ: «كن لربك كالجمل الأنف» (١)، يعني المطاوع، والله ﷾ أعلم.
(١) في المستدرك على الصحيحين ١/ ١٣٠: (إن المؤمن كالجمل الأنف، حيثما انقيد انقاد).
