كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

سَعِيدٍ القطَّان (١) ؛

قَالَ: حدَّثنا عُبَيد بْنُ أَبِي قُرَّة، عَنِ اللَّيث بن سعد (٢) .

(١) في (ت) و (ك) : «العطار» .
وروايته أخرجها الخطيب في "تاريخه" (١٢/٣٨٨-بشار عوّاد) من طريق المصنف، به. ونقل الخطيب عن ابن أبي حاتم أنه قال: «سمعت أبي - وذكَرَ هَذَا الْحَدِيثِ - فَقَالَ: هَذَا حديثٌ لم يروه إلا عبيد بن أبي قُرَّة، وكان ببغداد عند أحمد بن حنبل - أو يحيى بن معين، أنا أشكُّ - وكان يَضِنُّ به. ورأيته يستحسن هذا الحديث، وسُرَّ به حيثُ وجده عند ابن يحيى بن سعيد» .
ورواه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (٢٨٠) - ومن طريقه الضياء في "المختارة" (٨/٣٨٥ رقم٤٧٥) - وابن عدي في "الكامل" (٥/٣٥٠) ، والمستغفري في "الصحابة" - كما في "الإصابة" (١٢/٤٩) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٦/٣٥١) من طريق أبي سعيد أحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سعيد، به.
ورواه أحمد في "مسنده" (١/٢٠٩ رقم ١٧٨٦) قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قرَّة، به.
ومن طريق أحمد رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/٣٨٧-بشار عوّاد) ، والضياء في "المختارة" (٨/٣٨٤ رقم ٤٧٤) .
ورواه البخاري في "الكنى" (ص٧٥) تعليقًا من طريق عبد الله بن محمد الجعفي، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" كما في "الإصابة" (١٢/٤٩) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، والحاكم في "المستدرك" (٣/٣٢٦) وعنه البيهقي في "الدلائل" (٦/٥١٨) ، والضياء في "المختارة" (٨/٣٨٦ رقم ٤٧٦) من طريق ابن معين، والخطيب (١١/٩٧) من طريق حجَّاج، جميعهم عن عبيد بن أبي قرَّة، به.
(٢) قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/٢) في ترجمة عبيد بن أبي قرَّة: «في قصة العباس، لا يتابع في حديثه» .
وقال العقيلي: «عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قرَّة، عَنِ الليث بن سعد، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به» . وقال ابن عدي: «وهذا لم يروه عن الليث غير عبيد بن أبي قرَّة» .
وقال الحاكم عقب رواية يحيى بن معين، عن عبيد بن أبي قرَّة: «هذا حديث تفرَّد به عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قرَّة، عَنِ الليث، وإمامنا أبو زكريا [يعني: ابن معين]_ح لو لم يرضه، لما حدَّث عنه بمثل هذا الحديث» . وتعقَّبه الذهبي بقوله: «لم يصح هذا» .
وقال في "المغني" (٢/٤٢٠) في ترجمة عبيد بن أبي قرة: «تفرد بخبر ساقط في بني العباس: "يملك من صلبك يا عَمُّ بعدد الثريا» . وقال في "ميزان الاعتدال" (٣/٢٢) : «رواه أحمد بن حنبل في "مسنده"، وهذا باطل» .
= ... وتعقَّبه ابن حجر في "لسان الميزان" (٤/١٢٣) فقال: «لم أر من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان» ، ثم نقل قول أبي حاتم عن أبيه أنه كان يستحسن هذا الحديث ويُسَرُّ به. ولكنْ سبق إعلال البخاري والعقيلي لهذا الحديث، والله أعلم.