كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

عِلَلُ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ فِي النُّذُورِ وَالأَْيْمَانِ

١٣٢١ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّة بْنُ الْوَلِيدِ (٢) ، عَنْ بَحير (٣) بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان، عَنْ كَثِير بْنِ مُرَّة، عَنْ عائِشَة، عَنِ النبيِّ (ص) : أنَّه قال لها النبيُّ (ص) : أَطْعِمِينَا يَا عَائِشَةُ قَالَتْ: مَا عندَنا شَيْءٌ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إنَّ المرأةَ المؤمنةَ لا تحلِفُ (٤) أَنَّهُ (٥) لَيْسَ عِنْدَهَا شيءٌ وَهِيَ (٦) عندَها، فقال النبيُّ (ص) : مَا يُدْرِيكَ أَمُؤْمِنَةٌ هِيَ أَمْ لَا؟ إِنَّ المَرْأَةَ المُؤْمِنَةَ فِي النِّسَاءِ كَالغُرَابِ الأَبْقَعِ (٧)

فِي الغِرْبَان ِ؟

(١) ستأتي هذه المسألة برقم (١٩٣٢) .
(٢) قوله: «بن الوليد» ليس في (ف) . وروايته أخرجها عبد ابن حميد في "مسنده" (١٥٢٨/المنتخب) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢/١٩٢ رقم ١١٧١) .
(٣) في (ت) و (ك) : «يحيى» ، وكذا كانت في (أ) ، ثم صُوِّبت في الهامش.
(٤) كذا في جميع النسخ، وكذا في المسألة (١٩٣٢) ؛ ليس فيهما أن عائشة حلفت، وأوضحتْ ذلك رواية الطبراني؛ حيث جاء فيها: «أطعمينا، قالت: ليس عندنا طعام، فقال: أطعمينا يا عائشة، قالت: والله ما عندنا طعام ... » ، ونحوها رواية عبد بن حميد، غير أنه وقع فيها حلف عائشة في المرتين كلتيهما.
(٥) في (أ) و (ش) : «أن» ، والمثبت من بقية النسخ، ومثله في المسألة (١٩٣٢) .
(٦) في (ك) : «وهو» .
(٧) الأبقع: الذي خالط بياضَه لونٌ آخر، أو الذي فيه بياض وسواد، وقيل: الذي في صدره بياض، وقيل: هو الأبيض البطن والظهر. والجمع: البقعان. واعلم أنه وقع هنا وفي المسألة رقم (١٩٣٢) هكذا: «الأبقع» ، وفي مصادر التخريج وغيرها من كتب اللغة والغريب: «الأعصم» ؛ وهو الأنسب لسياق الحديث؛ قال أبو عبيد: وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد ... وأما هذا الأبيض البطن والظهر فإنما هو الأبقع وذلك كثير، وليس هو الذي ذكر في الحديث. فنرى أن مذهب الحديث أن من يدخل الجنة من النساء قليل كقلة الغربان العُصْم عند الغربان السُّود والبُقْع. اهـ..وقد اختلف في تفسير «الأعصم» ؛ فقيل: هو الأبيض الجناحين، وقيل: الأبيض أحد الجناحين، وقيل: الأبيض الرجلين، = = وقيل: الأبيض إحدى الرجلين، وقيل: الأحمر الرجلين والمنقار، وقيل: الذي في أحد جناحيه ريشة بيضاء. وانظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (٢/٤٩٥-٤٩٦) ، و"أدب الكاتب" (ص١٣٢، ١٣٥) ، و"مشارق الأنوار" (١/٩٩) ، و"تهذيب اللغة" (٢/٥٥-٥٦) ، و"النهاية" (١/١٤٥-١٤٦) ، و"لسان العرب" (١٢/٤٠٥-٤٠٦) ، و"تاج العروس" (١١/٢٥-٢٦) ، (١٧/٤٨٥-٤٨٦) .