كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

عِلَلُ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ فِي الْفَرَائِضِ

١٦٣٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ اختُلِفَ (١) عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ الهَمْدَانِي (٢) :

رَوَى زُهَيْرٌ (٣) عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أبي عُبَيْدة (٤) ، عن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ.

وَرَوَى الثَّوْري وَإِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي (٥) إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَص (٦) ، عن عبد الله أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَرَأَ القرآنَ، فليتعلَّمِ الفرائضَ ... وذكَرَ الحديثَ (٧) ؟

(١) أي: اختُلِفَ فيه، وحُذِفَ الضميرُ العائدُ من جملة النعت إلى المنعوت. انظر التعليق على المسألة رقم (٢٥٣) .
(٢) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
(٣) هو: ابن معاوية، أبو خيثمة الكوفي. وروايته أخرجها البيهقي في "سننه" (٦/٢٠٩) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري، عنه. وأخرجه البغوي في "الجعديات" (٢٥٢٧) من طريق عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، عَنْ زُهَيْرِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، به هكذا بذكر أبي الأحوص بدل أبي عبيدة.
ومن طريق البغوي أخرجه الخطيب في "الفصل" (٢/٩٥٨) .
(٤) هو: ابن عبد الله بن مسعود.
(٥) قوله: «أبي» سقط من (أ) و (ش) .
(٦) هو: عوف بن مالك.
(٧) وتمامه: «ولا يكون كرجل لقيه أعرابي فقال: يا عبد الله، مِنَ المهاجرين أنت؟ فيقول: نعم، فيقول: رجل مات وترك كذا وكذا، فإن كان يحسن الفرائض فهو علم أوتيه، وإن كان لا يحسن قال: ما فضلكم علينا؟!» .
والحديث أخرجه الخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (٢/٩٥٥) من طريق الإمام أحمد، عن وكيع، عن إسرائيل وسفيان الثَّوْرِيّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، به، ثم قال الخطيب: «كذا روى هذا الحديث أحمد بن حنبل، ونراه وَهِمَ في الجمع بين حديث إسرائيل وسفيان الثوري، وحمل حديث إسرائيل على حديث الثوري؛ لأن إسرائيل يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إسحاق، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه عبد الله بن مسعود، كذلك رواه عن إسرائيل عبيد الله بن موسى وأبو كامل المظفر ابن مدرك. وأما الثوري فرواه [عنه] وكيع، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأحوص، عن عبد الله كما سقناه، وكذلك ذكره وكيع في "كتاب الفرائض" عن الثوري وحده. وخالفه يحيى بن سعيد القطان، فرواه عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن أبي عبيدة، عن عبد الله مثل رواية إسرائيل عن أبي إسحاق. ورواه زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عبد الله. ورواية زهير تؤيد قول وكيع عن سفيان» .
وروى الحديث ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣١٠٢٤) ، والخطيب في "الفصل" (٢/٩٥٧) عن وكيع، عن سفيان الثوري وحده، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأحوص، عن عبد الله، به.
وقد روى الحديث عن غير وكيع عن سفيان الثوري عن إسرائيل، فخالفوه.
فأخرجه الدارمي في "مسنده" (٢٩٠٠) عن مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩/١٤٨ رقم ٨٧٤٣) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/٣٣٣) من طريق محمد ابن كثير، عن سفيان، به كسابقه.
وأخرجه البيهقي في "السنن" (٦/٢٠٩) ، والخطيب في "الفصل" (٢/٩٥٨) من طريق يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ سفيان كسابقيه. وأخرجه الخطيب أيضًا (٢/٩٥٦) من طريق عبيد الله بن موسى العبسي وأبي كامل المظفر بن مدرك، كلاهما عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، به.