كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

٢٢٥٠ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أيُّوب (٢) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْف، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفى: أنَّ مُعاذً (٣) قَدِمَ على النبيِّ (ص) ، فسَجد له، فنهاه النبيُّ (ص) وَقَالَ: لَوْ كُنْتُ (٤) آمِرًا (٥) أَحَدًا يَسْجُدُ (٦) لأَِحَدٍ؛ لأَمَرْتُ المَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا (٧) ... ، الحديثَ؟

فقال أبي: يُخالَفُ (٨) أيُّوبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ؛ فَقَالَ هشامٌ

(١) تقدمت هذه المسألة برقم (١٢٨٢) عن أبي زرعة.
(٢) هو: ابن أبي تميمة السختياني.
(٣) كذا في جميع النسخ، بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٤) قوله: «كنت» سقط من (ك) .
(٥) في (ت) : «آمن» ، وفي (ك) : «أمرت» .
(٦) في (ك) : «أن يسجد» ، وكذلك وقع في أكثر مصادر التخريج، وهو الجادَّة، ووقع في بعضها دون «أن» - كما هنا- وهو صحيحٌ أيضًا في العربية، فقد أجاز الكوفيون والأخفش من البصريين جذف «أنْ» قبل المضارع، لكنَّ الكوفيين ينصبونه بعد الحذف، والأخفش يرفعه، وقد تقدم تفصيل القول في ذلك وشواهده في التعليق على المسألة رقم (١٠٢٤) .
(٧) قوله: «أن تسجد لزوجها» ليس في (أ) و (ت) و (ش) .
(٨) في (ت) و (ف) : «خالف» ، وفي (ك) : «خلاف» .