كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

وهو منكرٌ، ليسا (١) من حَدِيث ثَوْر (٢) .

٢١٨٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه جَريرُ بنُ حازم (٣) ،

(١) يعني حديث العباس، وحديث خالد بن معدان.
(٢) وفي "الجرح والتعديل" (٦/٧٢) قال ابن أبي حاتم: «سئل أبو زرعة عن عبد الوهاب الخفاف؟ فقال: رَوى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور. وذكر ليحيى بن معين هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الخبر» . وروى الخطيب البغدادي في "تاريخه" (١١/٢٣-٢٤) بسنده عن صالح بن محمد الأسدي المعروف بصالح جزرة أنه قال: «أنكروا على الخفاف حديثًا رواه لثور بن يزيد، عن مكحول، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ (ص) ؛ حديثًا في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره، فكان يحيى بن معين يقول: هذا موضوع، وعبد الوهاب لم يقل فيه: حدثنا ثور، ولعله دلَّس فيه، وهو ثقة» . ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/٦٨٢) هذا النص، وقال: «فلعل الخفاف دلَّسه؛ فإنه بلفظة: عن» .
(٣) في (أ) و (ش) : «جرير بن أبي حازم» . ورواية جرير بن حازم هذه أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٢/٢٢٥ رقم ٧١٠١) ، وابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (٢٠٦) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٩٨/كشف الأستار) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢٤٥) ، والدارقطني في "الغرائب" (٣٥٥٨/أطرافه) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٤٨-٤٩) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (١٨٦) ، ومن طريقه وطريق آخر أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٢/٢٨٥) .
وأخرجه الحاكم في "المستدرك"- مقرونًا برواية جرير السابقة-؛ من طريق أبي الربيع الزهراني وأحمد بن إبراهيم، كلاهما عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ الصَّقعب بن زهير، به هكذا، ليس فيه أن حماد بن زيد شكَّ.
وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢/١٦٩-١٧٠ رقم ٦٥٨٣) عن شيخه سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ ابن زيد، عن الصَّقعب بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلم؛ قال حماد: أظنه عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ عبد الله بن عمرو ... ، فذكره هكذا بالشك من حماد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣/٧ رقم١) من طريق أبي زرعة الدمشقي، عن سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، = = عَنْ حَمَّادِ، به، ولم يذكر أنه شكّ.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٤٨) عن شيخه سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بن زيد، عن الصَّقعب بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلم؛ قال: لا أعلمه إلا عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ عبد الله بن عمرو، وهذا يؤكد أن رواية الإمام أحمد أصوب.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (٢٦٧٤ و٣٨٣٥) من طريق أحمد بن إبراهيم- الذي روى الحاكم الحديث من طريقه -، عن حماد بن زيد، به، ولم يذكر «عطاء بن يسار» ، ووقع في "المطالب العالية": «عبد الله بن عمر» . ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (٦٢/٢٨٥-٢٨٦) ، وفيه: «عبد الله بن عمرو» على الصواب.