كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

سُلَيم؛ قَالَ: قَالَ: أَبُو الدرداء، مُرسَلً (١) ، ومنها ما يَرْوِيهِ الثقاتُ عَنْ سُلَيم (٢) ، عَنْ جُبَير بْن نُفَير (٣) ، قولَهُ. وقد وَصلَهُ عَنْ أبي أُمامة عن النبيِّ (ص) كَثيرً (٤)

من هَذَا النحوِ، وقد رأيتُ أبا اليَمَانِ الحَكَمَ (٥) ابنَ نَافِعٍ، ويحيى بنَ صالحٍ الوُحَاظِيَّ يرويان عنه أحاديثَ مُعْضَلةً، كنا نتنكَّبُ كتابتَها.

وأما حديثُ جابرٍ (٦) :

فرواه شُعَيبُ ابنُ أَبِي حمزةَ، عَنْ محمدِ بْنِ

(١) كذا، بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وانظر المسألة رقم (٣٤) .
(٢) من قوله: «قال قال أبو الدرداء ... » إلى هنا، سقط من (ك) ؛ لانتقال النظر.
(٣) في (ت) و (ك) : «نقير» .
(٤) قوله: «وقد وصله ... كثير ... » كذا في جميع النسخ، ولعل الأَولى: «وقد وَصلَ ... كثيرًا ... » ، أي: وصل عفيرٌ كثيرًا من الأحاديث غير الموصولة. ويمكن تخريج ما وقع هنا على أن الهاء في «وصله» ضمير المصدر المفهوم من الفعل، أي: «وصلَ عفيرٌ - الوَصْلَ - كثيرًا من الأحاديث» ، و «كثيرً» على ذلك مفعولٌ للفعل «وصل» ، وجاء بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
وعَمَلُ الفعلِ في ضمير المصدر ورد كثيرًا في كلام العرب، ووقع كذلك في القرآن الكريم؛ كما في قراءة ابن ذكوان عن ابن عامر: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ} [الأنعام: ٩٠] بكسر الهاء ووصلها بياءٍ وصلاً. انظر البحر المحيط" (٤/١٨٠) .
(٥) في (ك) : «الحكيم» .
(٦) حديث جابر ح رواه الإمام أحمد في "المسند" (٣/٣٥٤ رقم ١٤٨١٧) ، والبخاري في "صحيحه" (٦١٤ و٤٧١٩) ، والترمذي في "جامعه" (٢١١) من طريق شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِر، عَنْ جَابِرٍ، به، مرفوعًا.
قال الترمذي: «حديث حسن غريب من حديث محمد ابن المنكدر، لا نعلم أحدًا رواه غير شعيب بن أبي حمزة» .