كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

حُصَينٍ - وليس بابن عبد الرحمن (١) - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: مَنْ كَسَا مُسْلِمًا ثَوْبًا كَانَ فِي حِفْظٍ مِنَ اللَّهِ مَا وَارَاهُ مِنْهُ رُقْعةٌ (٢) ؟

قَالَ أَبِي: حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ (٣) ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ الخَفَّافِ، عَنْ حُصَينٍ، عَنِ ابن عباس، عن النبيِّ (ص) .

قلتُ لأَبِي: فأيُّهما أصحُّ؟

قَالَ: النَّاس يرفعونه. مرفوعٌ (٤) عندي صحيحٌ.

١٩٩٦ - وسألتُ (٥) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حُصَين (٦) ، عَنْ سَعْدِ (٧) بْنِ عُبيدةَ، عَنِ البَرَاءِ؛ قَالَ: إِذَا اضْطَجَعَ الرجلُ فتوسَّد يمينَه؛ قَالَ: اللَّهم إِنِّي أسلمتُ نَفْسِي إِلَيْكَ ... ؟

قَالَ أَبِي: لم يرفعْه حُصَينٌ، وَرَوَاهُ مَنصور (٨) وفِطْرٌ (٩) ، فرفعاه.

(١) أي: وإنما هو حصين بن مالك البجلي؛ انظر "التاريخ الكبير" (٣/٩) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٥٣٦) .
(٢) رواه الترمذي (٢٤٨٤) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن خالد بن طهمان به مرفوعًا، وقال: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه» .
(٣) روايته أخرجها الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (٣٠٢) .
وأخرجه الترمذي في "جامعه" (٢٤٨٤) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/١٩٦) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، والطبراني في "الكبير" (١٢/٧٦ رقم ١٢٥٩١ و١٢٥٩٢) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين وسفيان الثوري، جميعهم عن أبي العلاء خالد بن طهمان، به.
(٤) كذا، وهو مبتدأ، ساغ الابتداء به مع كونه نكرة؛ لأنه موصوفٌ بوصفٍ مقدرٍ؛ إذ مراده: مرفوعٌ منهما عندي صحيح، أي: المرفوع منهما عندي صحيح، وذلك كقولهم: «السمن منوان بدرهم» ، أي: مَنَوانِ منه، وكقولهم: «شرٌّ أهرَّ ذا نابٍ» ، أي: شرٌّ عظيمٌ. وخرَّج ابن هشام على ذلك قوله تعالى: [آل عِمرَان: ١٥٤] {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ} . وانظر "مغني اللبيب" (ص٤٤٥-٤٥٠) ، و"همع الهوامع" (/٣٨١-٣٨٤) . ويمكن أن تكون «مرفوع» منصوبة على أنها حالٌ؛ والتقدير: الحديثُ مرفوعًا عندي صحيح. وتكون «مرفوعًا» قد جاءت دون ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٥) ستأتي هذه المسألة برقم (٢٠٥٧) و (٢٠٦٢) ، وانظر المسألة رقم (١٧٧) و (٦٠٦٢) .
(٦) هو: ابن عبد الرحمن السلمي. ولم نقف على روايته الموقوفة هذه، ولكن الحديث رواه مسلم في "صحيحه" (٢٧١٠) ، وأحمد في "مسنده" (٤/٢٩٦ رقم ١٨٦١٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٢٠ و١٠٦٢١) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/١٩١) من طريق حُصَيْنٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عبيدة، عن البراء، به، مرفوعًا.
(٧) في (ش) : «سعيد» .
(٨) هو: منصور بن المعتمر. وتقدم تخريج روايته في المسألة رقم (١٧٧) .
(٩) في (أ) و (ش) : «ومطر» . وهو فطر بن خليفة، وروايته أخرجها أبو داود (٥٠٤٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦١٩) ، والطبراني في "الدعاء" (٢٤٠) ، والبيهقي في "الدعوات" (٣٣٦) ، والخطيب في "الكفاية" (ص١٧٥) .