كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

قَالَ أَبِي: إنَّما يَرْوِيهِ عَنْ يونس (١) ، عن الحسن؛ أنَّ معقلً (٢) قَالَ: نَهَى ... .

١٥٣٥- وسألتُ أَبِي (٣) عَنْ حديثٍ رواه عبد الرحيم بْنِ سُلَيمان الرَّازِي (٤) ، عَنْ أَبِي أيُّوب الأَفْرِيقِيِّ (٥) ، عَنْ صَفْوان بْنِ سُلَيم، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي الدَّرداء، عَنِ النبيِّ (ص) : أنَّه نَهى عَنْ أَكْلِ (*) المُجَثَّمَةِ (٦) ، والنُّهْبَى، والْخَطْفَةِ (٧) ، وَعَنْ أَكْلِ (*) كُلِّ ذي نَابٍ مِنَ السِّبَاع (٨) .

(١) روايته أخرجها الدارمي في "مسنده" (٢٠٧٢) ، وابن ماجه في "سننه" (٣٢٧٨) ، والروياني في "مسنده" (١٣٠٦) ، والطبراني في "الكبير" (٢٠/٢٠٠ رقم ٤٥٠) من طريق يزيد بن زريع، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٨٩) ، والطبراني في "الكبير" (٢٠/٢٠١ رقم ٤٥٣) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، والطبراني (٢٠/٢٠٠ رقم ٤٥١ و٤٥٢) من طريق عامر بن صالح والمضاء الخزاز، جميعهم عن يونس، به.
(٢) في (ش) : «عن الحسن بن معقل» ، والمثبت من بقية النسخ، و «معقل» : عَلَمٌ مصروفٌ منوَّنٌ، فحقُّه هنا أن يكون بألف تنوين النصب «معقلاً» ؛ لكنَّها حذفتْ على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٣) في (ت) و (ك) : «وسألته» . وانظر المسألة المتقدمة برقم (١٥٢١) .
(٤) تقدم تخريج روايته والكلام عليها في المسألة رقم (١٥٢١) .
(٥) هو: عبد الله بن علي.
(*) ... قوله: «أكل» ليس في (ف) .
(٦) في (ك) : «المحتمة» .
(٧) تقدم تفسير المجثمة والنهبى والخطفة، في المسألة رقم (١٥٢١) .
(٨) في (ت) و (ف) و (ك) : «السبع» .