كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الموقوفُ أصحُّ (١) .

١٥٢٥ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ (٢) عَنْ حديثٍ رواه عبد الرحيم بن سُلَيمان (٣) وعبد العزيز الدَّراوَرْدي (٤) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة؛ قَالَتْ: قِيلَ: يَا رسولَ اللَّهِ، إنَّ الأعرابَ يَأْتُونَا (٥) بلحم ٍ، وَلا نَدْرِي (٦) هَلْ سَمَّوُا اللهَ عَلَيْهِ أَمْ لا؟ فَقَالَ رسولُُ الله (ص) : سَمُّوا اللهَ عَلَيْهِ (٧) ، وكُلُوا؟

(١) وكذا رجح الدارقطني في "العلل" (٢٢٧٧) فقال عن هذا الحديث: «يرويه المسوَّر بن الصلت عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سعيد، وخالفه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فرواه عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. عن النبي (ص) ، وغيره يرويه عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابن عمر، موقوفًا، وهو الصَّواب» .
وانظر "فتح الباري" لابن حجر (٩/٦٢١) .
(٢) قوله: «أبو زرعة» ليس في (ت) و (ف) و (ك) .
(٣) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٤٤٢٧) ، والدارمي في "مسنده" (٢٠١٩) . ومن طريق ابن أبي شيبة رواه ابن ماجه في "سننه" (٣١٧٤) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٤٤٤٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٢/٢٩٩) .
(٤) ذكر روايته البخاري في "صحيحه" (٥٥٠٧) . قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٩/٦٣٤) : «أخرجه الإسماعيلي من طريق يعقوب بن حميد، عن الدراوردي» . ورواه البخاري في "صحيحه" (٢٠٥٧ و٥٥٠٧ و٧٣٩٨) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وأسامة بن حفص المدني وأبي خالد الأحمر سليمان بن حيان، ثلاثتهم عن هشام بمثله.
(٥) في (ش) : «يأتوا» . والجادَّة: «يأتوننا» ؛ لأنه مضارعٌ مرفوعٌ بثبوت النون، لكنْ حُذِفَتْ هنا النونُ تخفيفًا؛ وهذا نادرٌ مع غير نون الوقاية وياء المتكلم: «نِي» . انظر: "الأشباه والنظائر" للسيوطي (٢/٦٣-٦٥) ، و"شواهد التوضيح" (ص٢٢٨-٢٣٠) ، و"شرح النووي" (٢/٣٦) .
(٦) في (ك) : «ولا نعلم ندري» ، وكأنه ضرب على قوله: «نعلم» .
(٧) قوله: «عليه» ليس في (ش) .
(*) ... كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .