كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

وَرَوَى مَعْن القَزَّاز (١) ،

عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلَم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: جَمِيعًا وَهْمَين (٢) ! والصَّحيحُ: حديثُ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلَم، عَنْ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلً (٣) .

١٤٨٠ - وسألتُ (٤) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِير الْكُوفِيُّ، عَنِ (٥) الأَجْلَح، عَنِ الحَكَم بْنِ عُتَيبة (٦) ، عَنْ مِقْسَم،

(١) في (ت) : «البزاز» ، وهو ابن عيسى، وروايته أخرجها ابن ماجه في "سننه" (٣٢١٦) ، والبزار في "مسنده"- كما في "نصب الراية" (٤/٣١٧) ، والدارقطني في "سننه" (٤/٢٩٢) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/١٢٤) .
قال البزار: «لا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه» .
(٢) كذا في جميع النسخ! وتقدم التعليق على مثله في المسألة رقم (١٠٨٨) .
(٣) كذا في جميع النسخ، وهو مُشكِل كما ترى! إذ كيف يذكر أن الحديث مُرسَل وهو متَّصل؟! فلعله انتقال بصر من النسَّاخ، ولعله يعني: «والصَّحيح: حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ النبيِّ (ص) ، مرسل» . فقد أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٨٦١١) عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلم مرسلاً، ليس فيه ذكرٌ لابن عمر ولا لغيره. وذكر الدارقطني في "العلل" (١١٥٢) الخلافَ على زيد بن أسلم في هذا الحديث، وفي آخره قال: «وقال سليمان ابن بلال: عن زيد، عن عطاء مرسلاً. وقال هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، والمرسل أشبه» .
وقوله: «مرسلً» يحتمل هنا وجهين: النصب والرفع، وقد تقدم التعليق على مثله في المسألة رقم (٨٥) .
(٤) انظر المسألة الآتية برقم (١٥٠٦) .
(٥) قوله: «عن» سقط من (ف) .
(٦) في (ك) : «عتبة» . وروايته أخرجها ابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" - كما في "المطالب العالية" (٢٣٥٤) - من طريق إسماعيل بن مسلم، عنه، به.