كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

١٢٦١ - وَسَأَلْتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ أَبِي عُمَرَ (٢) ، عَنْ بِشْر بْنُ السَّريِّ، [عَنْ حمَّاد] (٣) بْنِ سَلَمة، عن إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلحَة، عَنْ أَنَسٍ، عن النبيِّ (ص) : أنه قالت له أُمُّ سُلَيم (٤) : لِمَ لا تتزوَّجُ فِي الأَنْصَارِ؟ قَالَ: إِنَّ فِيهِنَّ غَيْرَةً (٥) ؟

قَالَ أَبِي: حدَّثناه أَبُو سَلَمة (٦) ، عَنْ حمَّاد ابن سَلَمة، عن إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلحَة: أنَّ أُمَّ سُلَيم (٧) قالت للنبيِّ (ص) ... ، مُرسَلً (٨) .

قَالَ أَبِي: وَهَذَا أصحُّ.

١٢٦٢ - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيك (٩) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعْدٍ (١٠) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النبيِّ (ص)

(١) تقدمت هذه المسألة برقم (١١٩٨/أ) .
(٢) هو: محمد بن يحيى.
(٣) في جميع النسخ: «وحماد» ، والتصويب من المسألة رقم (١١٩٨/أ) .
(٤) في (أ) و (ش) و (ك) : «أم سلمة» ، والمثبت من (ت) و (ف) ، وهو الصواب، كما في المسألة رقم (١١٩٨/أ) ومصادر التخريج.
(٥) تقدَّم في المسألة رقم (١١٩٨/أ) بلفظ: «نِسَاءُ الأنصارِ لَهُنَّ غَيْرٌ» ، والغَيْرة والغَيْرُ بمعنى واحد. انظر التعليق على المسألة المذكورة. ولفظ الحديث في مصادر التخريج: «إنَّ فيهم [أي: الأنصار] غيرة» .
(٦) هو: موسى بن إسماعيل التَّبوذَكي.
(٧) في (أ) : «أم سليمان» .
(٨) كذا، بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وانظر المسألة رقم (٣٤) .
(٩) هو: محمد بن إسماعيل.
(١٠) في (ك) : «سعيد» . وهو الأنصاري الزرقي.