كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

١٢٤٩ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَعْمَر (١) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسان، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابن عباس، عن النبيِّ (ص) : الأَيِّمُ (٢) أَحَقُّ بِنَفْسِها.

فقلتُ لَهُ: سَمِعَ صالحٌ هَذَا الحديثَ مِنْ نَافِعِ بْنِ جُبَير؟

فَقَالَ: هَكَذَا رواه مَعْمَر.

ورواه (٣) سَعِيدُ بْنُ سَلَمة (٤) ،

عَنْ صَالِحٍ، عن عبد الله بن الفَضْل،

(١) هو: ابن راشد. وروايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٢٩٩) عنه به. ومن طريق عبد الرزاق رواه أبو داود في "سننه" (٢١٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" (٣٢٦٣) ، والدارقطني في "سننه" (٣/٢٣٩) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/١١٨) . ورواه ابن حبان في "صحيحه" (٤٠٨٩) ، والدارقطني في "سننه" (٣/٢٣٩) من طريق ابن المبارك عن معمر به.
(٢) قال ابن الأثير: الأَيِّمُ في الأصل: التي لا زَوْجَ لها؛ بِكْرًا كانت أو ثَيِّبًا، مُطَلَّقةً كانت أو متوفًّى عنها. ويريدُ بالأَيِّم ِ في هذا الحديث: الثَّيِّبَ خاصَّة، يقال: تَأَيَّمَتِ المرأةُ وآمَتْ: إذا أقامت لا تتزوَّج. "النهاية" (١/٨٥) .
(٣) قوله: «معمر ورواه» سقط من (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.
(٤) روايته أخرجها الدارقطني في "سننه" (٣/٢٣٩) .
والحديث أخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (١/٢٦١ رقم ٢٣٦٥) ، والنسائي في "المجتبى" (٣٢٦٢) ، والدارقطني في "سننه" (٣/٢٣٨-٢٣٩) من طريق محمد بن إسحاق، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عبد الله ابن الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عن ابن عباس، به.
ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٢٨٢) من طريق الثوري، وعبد الرزاق (١٠٢٨٣) ، ومسلم في "صحيحه" (١٤٢١) ، وأحمد في "مسنده" (١/٢١٩ رقم ١٨٨٨) ، وابن حبان في "صحيحه" (٤٠٨٤ و ٤٠٨٧) من طريق مالك، ومسلم (١٤٢١) ، وأحمد (١/٢١٩ رقم ١٨٩٧) ، وابن حبان (٤٠٨٨) ، وأبو نعيم في "المستخرج" (٣٣٠٩) من طريق زياد بن سعد، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/١١٨) من طريق أبي أُوَيس، أربعتهم عن عبد الله بن الفضل به.