(٢) تقدم تفسير الحديث في تعليقنا على المسألة رقم (١٢٣٢) . (٣) في جميع النسخ: «بن» بدل: «عن» ، وكأنه صوبها في (ف) إلى «عن» ، والمثبت من مصادر التخريج الآتية. (٤) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٧٠٨٦) ، والترمذي في "العلل الكبير" (٢٧٣) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٦٨٤) ، والبزار في "مسنده" (١٤٤٢/كشف الأستار) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/٢٠٨) من طريق معلى ابن منصور، وأحمد في "مسنده" (٢/٣٢٣ رقم٨٢٨٧) من طريق أبي عامر العقدي، وتمام في "فوائده" (٧٥٣/الروض البسام) من طريق عبد العزيز الأويسي، ثلاثتهم عن عبد الله بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ محمد الأخنسي، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة به. قال الترمذي: «فسألت محمدًا- يعني البخاري- عَن هَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: هُوَ حديث حسن، وعبد الله بن جعفر المخرمي صدوق ثقة، وعثمان بن محمد الأخنسي ثقة، وكنت أظن أن عثمان لم يسمع من سعيد المقبري» . وقال البزار: «لا نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد» . (٥) انظر المسألة المتقدمة برقم (١١٨٠) . (٦) هو: ابن بكار بن بلال العاملي. وروايته أخرجها الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٥٧٣) .