كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنْكَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ، مَا أعلمُ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ وَهْب غَيْره (١) .

١٢٣٠ - وسمعتُ (٢) أَبِي وحدَّثنا عَنْ حَرْمَلة (٣) ،

عَنِ ابْنِ وَهْب، عَنِ الْمَاضِي بْنِ مُحَمَّدٍ (٤) ، عَنْ هِشَامٍ (٥) ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيم (٦) ، عَنْ مُجاهِد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أنَّ النبيَّ (ص) قال: الزِّنَى يُورِثُ الفَقْرَ.

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطِلٌ، ومَاضٍي (٧) : لا أعرفُهُ (٨) .

(١) قوله: «غيره» يجوز فيه الرفع والنصب، انظر التعليق على المسألة رقم (٦٨) .
(٢) انظر المسألة رقم (٢٣٣٣) .
(٣) هو: ابن يحيى التُّجِيبي. ولم نقف على روايته من هذا الوجه. والحديث أخرجه ابن حبان في "المجروحين (٢/٢٣١) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/٤٣٢) من طريق الحسن بن سفيان، عَنْ حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ وَهْب، عَنِ الْمَاضِي بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنَ عمر به.
ومن طريق ابن عدي رواه البيهقي في "الشعب" (٥٠٣٥) .
ورواه القضاعي في "مسند الشهاب" (٦٦) من طريق أحمد بن عبد الرحمن ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْب، عَنْ ابن وَهْب بالإسناد السابق.
قال الدارقطني في "الأفراد" (١٨٤/ب/أطراف الغرائب) : «تفرَّد به عبد الله بن وَهْب، عَنِ الْمَاضِي بْنِ مُحَمَّدٍ، عن ليث عنه» أي: عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وانظر "السلسلة الضعيفة" (١٤٠) .
(٤) في (ش) : «عن الماضي أبو محمد» .
(٥) في (ف) : «عن الماضي، عن محمد بن هشام» .
(٦) في (أ) و (ش) و (ف) : «أبي سليمان» .
(٧) كذا في جميع النسخ؛ بإثبات ياء المنقوص المنوَّن المرفوع، والأفصح حذفها: «ماض» ، لكنَّ إثباتها لغةٌ صحيحةٌ فصيحةٌ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (١٤٦) .
(٨) قال الذهبي في "الميزان" (٣/٤٢٤) في ترجمة الماضي بن محمد: «له أحاديث منكرة، منها بإسناد فيه ضعف بمرَّة: الزِّنى يورثُ الفقر» .