كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

عَنْ ضَمْرَة، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الزُّبَيديِّ وَابْنِ سَمْعان (١) ، عَنِ الزُّهْري، عَنْ عُرْوَة، عَنْ عائِشَة.

وَرَوَى هَذَا الحديثَ بَقِيَّةُ (٢) ، عَنِ الزُّبَيدي، عَن الزُّهْري، عَنْ عُرْوَة، عَن عائِشَة (٣) ، عن النبيِّ (ص) (٤) مُرسَلاً (٥) .

١٢٢٨ - وسمعتُ أَبِي وحدَّثنا عَنْ أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بْنِ عَبْدِ الحَكَم، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (٦) كَاتِبِ اللَّيْث، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَاشِمٍ (٧) ،

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيمان بْنِ أَبِي كَريمة، عَنْ هشام بن عُرْوَة،

(١) هو: عبد الله بن زياد.
(٢) هو: ابن الوليد.
(٣) من قوله: «وروى هذا الحديث ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) لانتقال البصر.
(٤) قوله: «عن النبي (ص) » مكرر في (ف) .
(٥) كذا السِّياق في (أ) و (ش) و (ف) : «الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عن النبي (ص) مرسلاً» ، وهذا لا يجيء إلا بتأويل مُتكَلَّف؛ وذلك بحمله على ما جاء في المسألة رقم (٨٩٨) ، وعلى ما حرَّره الحافظ ابن حجر في "النكت على ابن الصلاح" (٢/٥٨٦-٥٨٧) ؛ فيكون المراد هنا: «عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَن قصة عائشة مع النبي (ص) ، في أخذها هذا الحديث» ؛ فتكونُ الروايةُ مرسلةً؛ لأنَّ عُروة لم يُدرك زمَنَ النبي (ص) . والذي يغلب على الظَّن أن قوله: «عن عروة، عن عائشة» مُقحَمٌ في النص، والصَّواب حذفُه؛ لأن الحديث رواه أبو داود في "المراسيل" (٢٣٠) من طريق عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد؛ قالا: حدثنا بقية؛ حدثني الزُّبَيدي؛ حدثني الزهري؛ قال: أمر رسولُ الله (ص) بني بَياضَة أن يزوِّجوا أبا هند امرأةً منهم ... ، الحديث. ثم قال أبو داود: «ورُويَ بعضه مسندًا، وهو ضعيف» ، يعني: حديث إسماعيل بن عياش هذا.
(٦) هو: عبد الله بن صالح.
(٧) روايته أخرجها القضاعي في "مسند الشهاب" (١١٤٦) من طريق أحمد بن أبي حازم، عن عمرو بن هاشم به. ورواه الواحدي في "الوسيط" - كما في "السلسلة الضعيفة" (١١١٨) - من طريق مُحَمَّد بْن سُلَيْمَانَ بْن أَبِي كريمة به.
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٢/٣٦٤) من طريق الحسين بن المبارك الطبراني، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ = = عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن عائشة به. ومن طريق ابن عدي رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٤/٣٢٧) . قال ابن عدي: «وهذا الحديث منكر المتن؛ وإن كان عن إسماعيل بن عياش؛ لأن إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق، وهو ثبت في حديث الشام، والبلاء في هذا الحديث من الحسين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عياش» .