كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

عبد الحكم استغرَبْنَاهُ، ثُمَّ تَبَيَّنَ (١) لِي (٢) عِلَّتُهُ.

١٢٢٦ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عليُّ ابن ثَابِتٍ الجَزَري (٣) ،

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْسَرَة أَبي الْوَفَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: لَعَنَ اللهُ المُسَوِّفَاتِ، قِيلَ: وَمَا المُسَوِّفاتُ؟ قَالَ: الرَّجُلُ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ، فَتَقُولُ: سَوْفَ، سَوْفَ، حَتَّى تَغْلِبَهُ عَيْنَاهُ؟

وَبِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ (٤) : لا يَحِلُّ (٥) لامْرَأَةٍ تُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تَبِيتَ لَيْلَةً حَتَّى تَعْرِضَ نَفْسَهَا عَلَى زَوْجِهَا، قِيلَ: وَمَا عَرْضُها نَفْسَها؟ قَالَ: إِذَا نَزَعَتْ ثِيَابَهَا، وَدَخَلَتْ فِي فِرَاشِهِ، فَأَلْزَقَتْ جِلْدَهَا بِجِلْدِهِ، فَقَدْ عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ؟

قال أبي: هذان ِ الحديثان ِ باطلان ِ (٦) .

١٢٢٧ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عيسى بن يونس الرَّمْلي (٧)

(١) في (ش) : «بين» .
(٢) في (ك) : «في» بدل: «لي» .
(٣) في (ت) : «الجذري» ، وفي (ك) : «الخدري» .
وروايته أخرجها ابن أبي الدنيا في "العيال" (٥٥٣) ، وأحمد بن منيع في "مسنده" - كما في "المطالب العالية" (١٦٠٥ و١٦٠٦) -، وابن حبان في "المجروحين" (١/٢١٣) ، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٠٣٧) .
ورواه الطبراني في "الأوسط" (٤٣٩٣) من طريق غسان بن الربيع، عن جعفر بن ميسرة به. قال الطبراني: «لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد» .
(٤) قوله: «قال» سقط من (ك) .
(٥) في (ت) و (ك) : «لا تحل» .
(٦) انظر "السلسلة الضعيفة" للألباني _ح (٤٣١٢) .
(٧) روايته أخرجها الدولابي في "الكنى والأسماء" = = (١/٦٠) . وأخرجه "الطبراني في "الأوسط" (٦٥٤٤) من طريق عبد الواحد بن إسحاق، عن ضمرة، به.
قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا الزبيدي» .
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٤/٣١٩) من طريق عبد الرحمن بن واقد، والدارقطني في "السنن" (٣/٣٠١) من طريق أحمد بْنِ أَبِي الطَّيِّبِ، كِلاهُمَا عَنْ إسماعيل ابن عياش، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن عائشة به.
قال ابن عدي: «وهذا الحديث برواية عبد الرحمن بن واقد هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش تبين ضعفه وسرقته هذا الحديث، وهذا يعرف بضمرة عن إسماعيل ابن عياش، وهذا منكر من حديث الزبيدي، عن الزهري، لا يرويه إلا ضمرة عن إسماعيل عنه ... » .