كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

يزيد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عَنْ أَبِيهِ (١) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ (٢) : إنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ (٣) جِسْمَهُ، وَأَوْسَعْتُ عَلَيْهِ فِي الرِّزْقِ؛ يَأتِي عَلَيْهِ خَمْسُ سِنينَ لَا يَفِدُ إِلَيَّ -: مَحْرُومٌ (٤) ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إنما هو: العلاءُ (٥) ابن المسيَّب (٦) ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّاب، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مُرسَل (٧) مَرْفُوعٌ (٨) .

٧٨٩- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أبو الطَّاهر (٩) بن السَّرْح (١٠) ؛

(١) هو: عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي.
(٢) كذا في جميع النسخ، والتقدير: «قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» ، كما سيأتي في المسألة رقم (٨٦٩) ، فلعلَّ سَقْطًا وقع هنا.
(٣) في (ف) و (ت) و (ك) : «صحَّحت» .
(٤) قوله: «محروم» خَبَرٌ لـ «إِنَّ عبدًا» .
(٥) رسمت في (ك) هكذا: «العلى» .
(٦) روايته أخرجها الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٢٦٥/بشار) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٣٧) ، وأبو بكر الأنباري في "الأمالي" (١٠/٢) - كما في "السلسلة الصحيحة" (١٦٦٢) - من طريق محمد بن فضيل، عنه، به.
(٧) لأنَّ يونس بن خبَّاب لم يسمع من أبي سعيد كما سيأتي برقم (٨٦٩) .
(٨) كذا قال هنا! وسيأتي السؤال مرة أخرى برقم (٨٥١) ، وفيه تصويبُه لرواية من رواه عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النبي (ص) ، وقال: «ومنهم من يَقِفُه» .
وسيأتي تفصيلٌ طويل لهذا الحديث في المسألة رقم (٨٦٩) .
وقوله: «مرسل مرفوع» يحتمل وجهين: الرَّفْعَ والنصب، وانظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .
(٩) في (ت) : «أبو الظاهر» .
(١٠) هو: أحمد بن عمرو. ولم نقف على روايته، والحديث رواه الدولابي في "الكنى" (١/١٠٨) من طريق خلاد بن يحيى، عن حنش، به.
ورواه البخاري في "صحيحه" (٥٩٢٣) ، ومسلم في "صحيحه" (١١٩٠) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن الأسود، به.
ورواه مسلم أيضًا من طريق مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن الأسود، به.