وهو: وقدان أبو يعفور العبدي الكبير. (٢) في (ت) : «اهذا» . (٣) لم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٨٦٦٥ و٩٥٠٩) و"المسند" (٣٢٨) من طريق أبي الأحوص، وأحمد في "مسنده" (١/٤٠٦ رقم ٣٨٥٧) من طريق شيبان، وأحمد (١/٤٠٦ رقم ٣٨٥٨) والبخاري في "الكنى" (٥٥٥/ تعليقًا) من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري، والشاشي في "مسنده" (٨٦٣) جميعهم عن أبي يعفور، عن أبي الصلت، عَنْ أَبِي عَقْرَبٍ الأَسَدِيِّ، عَنِ ابن مسعود، به. وليس في رواية البخاري: «عن أبي عقرب الأسدي» . ورواه أحمد في "مسنده" (١/٤٥٨ رقم ٤٣٧٤) والبخاري في "الكنى" (٥٥٥/ تعليقًا) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٣٧١) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص (٨٩/تعليقًا) من طريق طلق بن حبيب، عَنْ أَبِي عَقْرَبٍ الأَسَدِيِّ، عَنِ ابن مسعود، به. (٤) كذا في جميع النسخ! ولم نقف عليه، وقد يكون متصحفًا عن «الصعق البكري» وهو: الصعق بن حَزْن البكري، المترجم في "الجرح والتعديل" (٤/٤٥٥) ، والله أعلم. (٥) ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/٤١٨ رقم٢٠٤٢) ، والبخاري في "الكنى" (٥٥٥) ، وابن حجر في "تعجيل المنفعة" (٢/٥١٠ رقم١٣٤٧) ونقل عن الحسيني قوله فيه: مجهول. (٦) كذا في جميع النسخ، وسيأتي في الجواب: «فقالا» .