ص809 - كتاب دروس فقهية اللهيميد - والتكبيرات الزوائد سنة

فصول الكتاب

[+]كتاب الطهارة
- -تعريف الطهارة
- [+]باب المياه
- [+]باب الآنية
- [+]باب المسح على الخفين
- [+]باب نواقض الوضوء
- [+]باب الغسل
- [+]باب التيمم
- [+]باب إزالة النجاسة
- [+]باب النفاس
[+]كتاب الصلاة
- -تعريف الصلاة
- -(وهي واجبة)
- [+](والصلوات المفروضة خمس)
  - -فائدة
- -(وهي واجبة على كل مسلم)
- -(بالغ عاقل)
- -(لا حائضا ولا نفساء)
- -(فمن جحد وجوبها لجهله عرف ذلك)
- -(وإن جحدها عنادا كفر)
- [+](ومن تركها تهاونا كفر، ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثا)
  - -ماذا يترتب على قولنا بأنه كافر؟
- -(ويؤمر بها صغير لسبع، ويضرب عليها لعشر)
- -(فإن بلغ في أثنائها أو بعدها أعاد)
- -(ويحرم تأخيرها عن وقتها)
- -(إلا لناو جمعها)
- -(أو مشتغل بشرطها)
- -(ويقضي من زال عقله بنوم)
- -(أو إغماء)
- -(أو سكر)
- [+]باب الأذان والإقامة
  - -تعريفه
  - -الحكمة من الأذان
  - [+](الأذان فضله عظيم)
    - [+]اختلف العلماء: أيهما أفضل الإمامة أو الأذان على قولين؟
      - -القول الأول: أن الأذان أفضل.
      - -القول الثاني: أن الإمامة أفضل.
    - -جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية
    - -هل أذن النبي -صلى الله عليه وسلم-؟
  - -(والأذان والإقامة فرضا كفاية)
  - -(على الرجال)
  - -(المقيمين)
  - -(للصلوات الخمس ولو مقضية)
  - -(والأذان خمس عشرة كلمة يرتلها على علو)
  - -(والإقامة إحدى عشرة كلمة)
  - -(ويكون المؤذن صيتا أمينا عالما بالوقت)
  - -(عالما بالوقت)
  - -(ويستحب أن يؤذن قائما)
  - -(متطهرا)
  - -(على موضع عال)
  - -(مستقبل القبلة)
  - -(جاعلا إصبعيه في أذنيه)
  - -(ملتفتا في الحيعلة يمينا وشمالا)
  - -مكان التثويب
  - -(ويقيم من أذن)
  - -(ولا يصح إلا مرتبا)
  - -(متواليا)
  - -(ويجزئ من مميز)
  - -(ولا يجزئ قبل الوقت)
  - -(إلا الفجر)
  - -(ومن جمع أو قضى فوائت أذن للأولى ثم أقام لكل فريضة)
  - -(ويسن لسامعه متابعته سرا، وحوقلته في الحيعلة، وقوله بعد فراغه: الدعاء الوارد)
  - [+]أذكار الأذان
    - -أولا: متابعة المؤذن في كل جملة يقولها
    - -ثانيا: الدعاء بعد الشهادتين بالدعاء الوارد.
    - -ثالثا: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد الأذان.
    - -رابعا: قول: اللهم رب هذه الدعوة
    - [+]واختلف العلماء في حكم إجابة المؤذن على قولين
      - -القول الأول: أنه واجب.
      - -القول الثاني: أنه سنة غير واجب.
    - [+]اختلف العلماء: هل المصلي إذا سمع المؤذن يجيبه أم لا على ثلاثة أقوال
    - -هل المؤذن يجيب نفسه أم لا؟
    - [+]اختلف العلماء: هل يجيب المقيم أم لا على قولين
      - -القول الأول: يستحب لسامع الإقامة أن يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلة.
      - -القول الثاني: أنه لا يستحب لسامع الإقامة أن يقول مثل ما يقول.
    - [+]هل يجيب من يسمع الأذان في المذياع أو التلفاز؟
      - -الأذان لا يخلو من حالين
    - -هل تعاد الإقامة إذا أقام المؤذن وحصل عذر وتأخر الإمام لفترة؟
    - -ما الحكم لو سمع المؤذن، ثم سمع آخر؟
  - -(وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر)
  - [+](ويسن أن يقول عند المطر: ألا صلوا في رحالكم)
    - [+]وقد اختلف العلماء في متى يقول: صلوا في رحالكم على أقوال
    - [+]فوائد
      - -فائدة: ١
    - [+]وقد اختلف العلماء، هل إذا أذنت المرأة كما يؤذن الرجال هل يصح أذانها أم لا؟ على قولين
      - -القول الأول: لا يصح أذانها.
      - -القول الثاني: صحة هذا الأذان مع الكراهة.
- [+]باب شروط الصلاة
  - -تعريف الشرط
  - -والفرق بين الأركان والشروط
  - [+](أحدها: الطهارة من الحدث)
    - -ما حكم صلاة المأموم إذا تبين له حدث إمامه بعد الفراغ من الصلاة؟
    - -اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
    - [+](اجتناب النجاسة في بدنه، وثوبه، وموضع صلاته)
  - -(الثاني: الوقت)
  - -(فوقت الظهر من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله)
  - [+](ووقت صلاة العصر - وهي الوسطى - من آخر وقت الظهر إلى أن تصفر الشمس)
    - [+]فضل صلاة العصر
    - -ما المراد بتفويت الصلاة؟
    - -هل يلحق غير العصر بالعصر؟
    - -ومعنى وقت ضرورة
  - -(ووقت المغرب من الغروب إلى أن يغيب الشفق الأحمر)
  - [+](ووقت العشاء من ذلك إلى نصف الليل، ويبقى وقت الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني)
    - -كيف معرفة منتصف الليل؟
  - -(ويبقى وقت الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني)
  - -(ووقت الفجر من ذلك إلى طلوع الشمس)
  - [+](والصلاة في أول وقتها أفضل)
    - [+]وأما الأدلة الخاصة على استحباب الصلاة في أول الوقت
  - -(قال النووي: اللفظان بمعنى، وأحدهما تفسير للآخر)
  - [+](إلا العشاء إذا لم يشق)
    - -والسبب في أن تأخير العشاء أفضل
  - [+](والظهر في شدة الحر)
    - -إلى متى يكون الإبراد؟
    - -الحكمة من الإبراد
  - [+](ومن كبر للصلاة قبل خروج وقتها فقد أدركها)
    - -وينبني على القولين أمور منها
  - [+](ومن حاضت بعد دخول الوقت قضتها)
    - -لكن اختلف العلماء متى تكون واجبا عليه القضاء على أقوال
  - -(ومن صار أهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته)
  - -(وما يجمع إليها قبلها)
  - [+](ويجب قضاء الفوائت مرتبة فورا)
    - [+]مباحث قضاء الفوائت
  - -(وستر العورة)
  - -(بثوب مباح)
  - -(لا يصف البشرة)
  - -(والعورة ثلاثة أنواع)
  - [+](مغلظة، وهي: عورة المرأة الحرة البالغة، فجميع بدنها عورة في الصلاة إلا وجهها)
    - [+]وعورة المرأة تنقسم إلى ثلاثة أقسام
    - [+]اختلف العلماء في حكم ستر المرأة لكفيها ويديها في الصلاة على أقوال
  - -(ومخففة وهي: عورة ابن سبع سنين إلى عشر، وهي الفرجان)
  - -(ومتوسطة: وهي عورة من عداهم، من السرة إلى الركبة)
  - -(وتستحب صلاته في ثوبين)
  - -(وصلاتها في درع وخمار وملحفة)
  - -(ويجزئ ستر عورتها)
  - [+](ومن انكشف بعض عورته وفحش، أو صلى في ثوب محرم، أو نجس أعاد)
    - [+]هذه مسائل
    - -فهنا اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
    - -واستدلوا على عدم لزوم الإعادة
  - [+](وإن أعير سترة لزمه قبولها)
    - -فائدة
  - -(ومنها: استقبال القبلة، فلا تصح بدونه)
  - -(إلا لعاجز)
  - [+](ومتنفل راكب سائر في سفر)
    - -الحكمة من هذا التخفيف
  - -(ويلزمه افتتاح الصلاة إليها)
  - -(وفرض من قرب من القبلة إصابة عينها، ومن بعد جهتها)
  - [+](وإن خفيت عليه القبلة في الحضر، سأل واستدل بمحاريب المسلمين)
    - -من يقبل خبره في شأن القبلة
  - -(فإن أخطأ فعليه الإعادة)
  - -(وإن خفيت في السفر اجتهد وصلى ولا إعادة عليه)
  - -(وإن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد مع قدرته أعاد)
  - -(ويجتهد العارف بأدلة القبلة لكل صلاة)
  - -(ومنها: النية)
  - -(فيجب أن ينوي عين صلاة معينة)
  - -(وينوي مع التحريمة)
  - -(وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت)
  - -(وإن قطعها أثناء الصلاة أو تردد بطلت)
  - -(وإن انتقل بنيته من فرض إلى فرض بطلا)
  - -(ويجب نية الإمامة والائتمام)
  - -(وإن نوى المنفرد الائتمام لم تصح)
  - -(وإن انفرد مؤتم بلا عذر بطلت)
  - -(وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة إمامه فلا استخلاف)
  - [+](وتصح الصلاة في كل موضع)
    - [+](إلا: في محل نجس)
      - -والأدلة على عدم صحة الصلاة في المقبرة
    - -(أو حمام)
    - -(أو أعطان إبل)
    - -(أو مغصوب)
  - -(وتصح الصلاة إليها)
  - [+](ولا تصح الفريضة في الكعبة)
    - -آداب المشي إلى الصلاة
  - -(يستحب أن يأتي إليها ماشيا)
  - -(بسكينة ووقار)
  - -(ولا يشبك بين أصابعه)
  - -(فإذا دخل المسجد قال الدعاء الوارد في ذلك)
  - -(ويقدم رجله اليمنى لدخول المسجد واليسرى للخروج منه)
  - -(ولا يجلس حتى يصلي ركعتين)
  - [+](وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة)
    - -الحكمة من عدم صلاة النافلة عند إقامة الصلاة
    - [+]اختلف العلماء في حكم من يصلي النافلة وقد أقيمت الصلاة على أقوال
- [+]باب صفة الصلاة
  - -(يسن القيام عند قد من إقامتها)
  - [+](وتسوية الصف)
    - -تسوية الصف تكون بالتساوي، بحيث لا يتقدم أحد على أحد
    - [+]هناك أمور تستحب في تسوية الصفوف
    - -هل يمين الصف أفضل من اليسار؟
    - -هل تؤخر صفوف الصبيان بحيث تلي صفوف الرجال؟
    - -فائدة: أحاديث ضعيفة في هذا الباب
  - -(ويقول: الله أكبر)
  - -(رافعا يديه)
  - -الحكمة من رفع اليدين
  - -(ويسمع الإمام من خلفه)
  - -(وغيره نفسه)
  - [+](ويجعل يديه تحت سرته)
    - -كيفية وضع اليدين، لها صفتان
  - -(وينظر موضع سجوده)
  - [+](ثم يقول: دعاء الاستفتاح الوارد)
    - -اختلف العلماء في أفضلها
    - -حكمه: سنة.
    - -يقال سرا.
    - -لا يشرع الجهر بدعاء الاستفتاح
  - [+](ثم يستعيذ)
    - [+]صيغ الاستعاذة
    - -الحكمة من استعاذة الإنسان قبل القراءة
  - [+](ثم يبسمل سرا)
    - [+]فائدة: اختلف العلماء في البسملة في أول السور هل هي من السورة أم لا على قولين
      - -القول الأول: هي آية من سورة الفاتحة، ومن كل سورة.
      - -القول الثاني: ليست من الفاتحة ولا من أول سورة بل هي آية مستقلة نزلت للفصل بين السور.
    - -فائدة
  - -(ثم يقرأ الفاتحة)
  - [+](ويجهر الكل بآمين في الجهرية)
    - -متى تقال آمين؟
  - [+](ويقرأ بعدها سورة)
    - -الخلاصة
  - -(تكون في الصبح من طوال المفصل)
  - -(وفي المغرب من قصاره)
  - [+](وفي سائر الصلوات من أوساطه)
    - -صلاة العصر
    - -صلاة الظهر
    - [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
      - -القول الأول: يجوز بلا كراهة.
      - -القول الثاني: يكره.
  - -(ويجهر الإمام في القراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء، ويسر فيما عدا ذلك)
  - -الحكمة من الجهر في صلاة الليل دون النهار
  - [+](ثم يركع)
    - -حد الركوع المجزئ
  - -(مكبرا)
  - -(رافعا يديه)
  - -(ثم يضع يديه على ركبتيه)
  - -(ويفرج أصابعه)
  - -(ويمد ظهره)
  - [+](ويقول سبحان ربي العظيم)
    - [+]اختلف العلماء: هل هذا النهي للكراهة أم للتحريم على قولين
      - -القول الأول: أنه للكراهة.
      - -القول الثاني: أنه للتحريم.
  - -(ثم يرفع رأسه)
  - -(قائلا)
  - -(إمام ومنفرد: سمع الله لمن حمده)
  - -(ويقول الكل: ربنا ولك الحمد)
  - [+](ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد)
    - -فائدة: أين يضع يديه بعد الركوع؟
  - -(ثم يخر ساجدا مكبرا ولا يرفع يديه)
  - -(ولا يرفع يديه)
  - -(ويكون أول ما يقع منه على الأرض ركبتاه، ثم كفاه، ثم جبهته وأنفه)
  - -(ويجافي عضديه عن جنبيه)
  - -(ويرفع ذراعيه عن الأرض)
  - -(ويكون على أطراف قدميه)
  - [+](ويقول: سبحان ربي الأعلى)
    - -يستحب الإكثار من الدعاء في السجود
  - -(ثم يرفع رأسه مكبرا)
  - [+](ويجلس مفترشا)
    - [+]وقد اختلف العلماء في حكم هذا الإقعاء على قولين
      - -القول الأول: أنه مكروه.
      - -القول الثاني: أنه سنة.
    - [+]تنبيهات
      - -ما ورد من النهي عن الإقعاء
  - -(ويقول رب اغفر لي)
  - -(ويسجد الثانية كالأولى)
  - [+](ثم يرفع رأسه مكبرا، وينهض قائما)
    - [+]وهذه المسألة اختلف العلماء فيها: هل يجلس للاستراحة أم لا على أقوال
  - -(ويصلي الثانية كالأولى)
  - -(ما عدا التحريمة، والاستفتاح، والتعوذ)
  - -(فإذا فرغ منهما جلس للتشهد مفترشا)
  - [+](فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى، ويده اليمنى على فخذه اليمنى، يقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة)
    - -متى يشير المصلي؟
    - [+]اختلف العلماء هل يفعل ذلك بين السجدتين؟
      - -القول الأول: يفعل ذلك.
      - -القول الثاني: لا يفعل.
    - [+]بعض صيغ التشهد
      - [+]ما أفضل هذه التشهدات؟
        -القول الأول: تشهد ابن عباس.
        -القول الثاني: تشهد ابن مسعود.
        -القول الثالث: تشهد عمر.
    - -ما حكم التشهد في الصلاة؟
    - [+]هل يصلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأول؟
      - [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        -القول الأول: أنه يصلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأول.
        -القول الثاني: لا تشرع.
  - -(ثم يتشهد التشهد الأخير وهو المذكور)
  - [+](الدندنة: صوت لا يفهم معناه)
    - -هناك أدعية تقال غير هذا الدعاء لم يذكرها المصنف
  - -(ويدعو بما أحب)
  - [+](ثم يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره كذلك)
    - [+]حكم التسليم في الصلاة
    - -متى يبدأ التسليم؟
  - [+](ثم يجلس في تشهده الأخير متوركا)
    - -صفة التورك
    - -الحكمة من التفريق بين التشهدين
    - [+]اختلف العلماء في كيفية الجلوس في التشهد إذا كانت الصلاة ذات تشهد واحد كالجمعة والعيد والنوافل على قولين
      - -القول الأول: يتورك.
      - -القول الثاني: لا يشرع التورك بل يجلس مفترشا.
  - -(والمرأة مثله)
  - [+](ويسن أن يجهر بهذه الأذكار)
    - -فائدة: أذكار تقال بعد الصلاة النافلة
  - [+](والسنة أن يستقبل الإمام الناس إذا سلم)
    - -والحكمة من ذلك
  - -(ويجوز أن ينصرف عن يمينه أو شماله)
  - -(ويجوز للمأموم الانصراف إذا سلم الإمام)
- [+]أركان الصلاة وواجباتها
  - -(أركانها)
  - [+](القيام في الفرض)
    - -يسقط القيام في حال العجز عنه.
    - -من قدر على القيام وعجز عن الركوع والسجود لم يسقط عنه القيام.
  - -(وتكبيرة الإحرام)
  - [+](والفاتحة)
    - -هل لابد من الفاتحة في كل ركعة؟
  - [+](والركوع)
    - -حكم الركوع دون الصف
  - -(والرفع منه)
  - -(والسجود)
  - -(والجلوس بين السجدتين)
  - -(والطمأنينة في الكل)
  - -(والتشهد الأخير)
  - -(وجلسته)
  - -(والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه)
  - -(والترتيب)
  - -(والتسليمة الأولى)
  - -(هذه الأركان لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا)
  - -(وواجباتها)
  - -(التكبير غير التحريمة)
  - -(والتسميع والتحميد)
  - -(والتسبيح في الركوع والسجود مرة)
  - -(وقول: رب اغفر لي بين السجدتين)
  - -(والتشهد الأول)
  - -(فهذه إن تركها عمدا بطلت صلاته، وإن تركها سهوا سقطت وجبرها بسهو)
  - -(وما عدا هذا، فسنن لا تبطل الصلاة بتركها، ولا يجب السجود لسهوها)
  - -مكروهات الصلاة
  - [+](ويكره في الصلاة التفاته)
    - -الحكمة من النهي عن الالتفات
    - -الالتفات في الصلاة ينقسم إلى قسمين
  - [+](ورفع بصره إلى السماء)
    - [+]اختلف العلماء في حكم رفع البصر حال الدعاء خارج الصلاة على قولين
      - -القول الأول: أنه جائز.
      - -القول الثاني: أنه مكروه.
  - -(وتغميض عينيه)
  - -(وإقعاؤه)
  - -(وافتراش ذراعيه ساجدا)
  - -(وعبثه)
  - -(وتخصره)
  - -الحكمة من النهي
  - [+](وتروحه)
    - -فائدة
  - -(وفرقعة أصابعه)
  - -(وتشبيكها)
  - [+](وأن يكون حاقنا)
    - -الحكمة من النهي عن ذلك
    - [+]ما الحكم إذا ترتب على قضاء حاجته خروج الوقت؟
      - [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        -القول الأول: يصلي ولو مع مدافعة الأخبثين.
        -القول الثاني: أنه يقضي حاجته ويصلي ولو خرج الوقت.
  - [+](أو بحضرة طعام يشتهيه)
    - -هل يأكل حتى يشبع أو يأكل ما يسد رمقه؟
  - -(ويكره أن يعتمد على يده أو غيرها وهو جالس)
  - -(وأن يستند إلى جدار ونحوه)
  - -(ويكره تقليبه الحصا، ومسحه)
  - -(أو إلى نائم أو متحدث)
  - -(لا جمع سور في فرض كنفل)
  - [+](وله رد المار بين يديه)
    - -الحكمة من دفع المار
    - -كيفية دفع المار
  - -(والفتح على إمامه)
  - [+]وقد اختلف الفقهاء في هاتين الصورتين على ثلاثة أقوال
    - -(وله قتل حية وعقرب)
  - [+](وتبطل الصلاة بحركة كثيرة متوالية من غير ضرورة ولو سهوا)
    - [+]أي: أن الحركة التي تبطل الصلاة لها شروط
    - [+]وقد قسم بعض العلماء الحركة في الصلاة إلى أقسام
  - [+](وإذا نابه شيء سبح رجل، وصفقت امرأة)
    - -الحكمة من هذا التفريق
  - [+](ويبصق في الصلاة عن يساره، وفي المسجد في ثوبه)
    - -والحكمة من النهي عن ذلك؟
    - -ما حكم أن يبزق المصلي أمامه أو عن يمينه؟
  - -(إذا كان أحدكم يصلي. . .)
  - [+](وتسن صلاته إلى سترة)
    - [+]وقد ثبتت السترة من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- وفعله.
    - -الحكمة من السترة
  - -(قائمة كمؤخرة الرحل)
  - -(وثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- استتر بالمقام)
  - [+](فإن لم يجد شاخصا فإلى خط)
    - -وسبب ضعفه أمور
    - [+]ولذلك اختلف العلماء: هل يخط المصلي خطا إذا لم يجد سترة على قولين
      - -القول الأول: أنه لا يخط خطا.
      - -القول الثاني: أنه يخط.
    - -صفة الخط
    - -ما الحكم إن مر في المنطقة التي من بعد موضع سجوده؟
    - [+]اختلف العلماء: هل يحرم المرور بين يدي المصلي في الحرم أم لا على قولين
      - -القول الأول: أنه حرام حتى في المسجد الحرام.
      - -القول الثاني: أن الحرم مستثنى.
    - -والدليل على أن مرور الكلب الأسود يقطع الصلاة
    - -وأما الجواب عن أدلة الجمهور
    - -المراد بالمرأة التي تقطع الصلاة البالغة لأمرين
    - -المراد بالحمار الذي يقطع الصلاة؟
    - -المراد بالكلب الذي يقطع الصلاة الأسود
  - -(وله التعوذ عند آية وعيد، والسؤال عند آية رحمة)
- [+]باب سجود السهو
  - -(يشرع لزيادة، ونقص، وشك)
  - -(لا في عمد)
  - -(في الفرض والنافلة)
  - -(فمتى زاد فعلا من جنس الصلاة قياما، أو قعودا، أو ركوعا، أو سجودا عمدا بطلت)
  - -(وسهوا يسجد له)
  - -(وإن ذكر وهو في الركعة الزائدة جلس في الحال وسجد للسهو بعد السلام)
  - -(وإن ترك شيئا من المذكورات: أتى به وسجد للسهو)
  - -(وإن علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة)
  - [+](وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت، وإن كان سهوا ثم ذكر قريبا أتمها وسجد)
    - -أي: من سلم قبل تمام الصلاة، فله أحوال
    - -والدليل على أنه يأتي بما ترك ويسجد للسهو بعد السلام
  - [+](فإن طال الفصل، أو تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في مصلحتها)
    - [+]ذكر متى تبطل الصلاة إذا سلم الإمام ناسيا قبل تمام الصلاة
      - -أولا: أن يطول الفصل.
      - -ثانيا: أن يتكلم لغير مصلحتها.
  - [+](ولمصلحتها إن كان يسيرا لم تبطل)
    - -فائدة
    - [+]اختلف الفقهاء فيمن تكلم في صلاته بكلام أجنبي ناسيا أنه في صلاة هل تبطل أم لا؟ إلى ثلاثة أقوال
  - -(وقهقهة ككلام).
  - [+](وإن نفخ أو انتحب من غير خشية الله، أو تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت)
    - [+]الانتحاب: وهو رفع الصوت بالبكاء، فهذا له أحوال
  - [+](ومن ترك واجبا من واجباتها سهوا، فقد ثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- قام عن التشهد الأول وسجد قبل السلام)
    - -المصلي إذا ترك التشهد الأول، فإنه لا يخلو من أحوال
  - -(ومن شك في عدد الركعات أخذ بالأقل)
  - -(ولا سجود على مأموم إلا تبعا لإمامه)
  - -(وسجود السهو لما يبطل عمده واجب)
  - -(وإن نسيه وسلم سجد إن قرب زمنه).
  - -(ومن سها مرارا كفاه سجدتان)
  - [+](وسجود السهو كسجود الصلاة)
    - [+]فوائد
      - -فائدة ١: لا تشهد بعد سجود السهو.
      - -فائدة ٢: من سها في سجود السهو لم يلزمه شيء، وصحت صلاته.
- [+]باب صلاة التطوع
  - [+]والتطوع له فوائد
    - -أولا: جبر ما يكون في المفروضة من نقص.
    - -ثانيا: من أسباب محبة الله.
    - -ثالثا: من أسباب دخول الجنة.
    - -رابعا: الحصول على الأجر المترتب عليها.
    - -خامسا: ترويض النفس على الطاعة، وتهيئتها للفرائض.
    - -سادسا: شغل الوقت بأفضل الطاعات.
    - -سابعا: الإقتداء بالرسول -صلى الله عليه وسلم-.
  - [+]والتطوع ينقسم إلى قسمين
    - -أولا: تطوع مطلق، وهو الذي لم يأت به الشارع بحد.
    - -ثانيا: التطوع المقيد، وهو ما حد له حد في الشرع، مثال: سنة الفجر.
  - [+]وقد اختلف العلماء في أفضل التطوعات على أقوال
    - -القول الأول: الجهاد في سبيل الله.
    - -القول الثاني: العلم وتعليمه.
    - -القول الثالث: أن أفضل ما تطوع به الصلاة.
  - [+](آكدها كسوف، ثم استسقاء، ثم تراويح، ثم وتر)
    - -تعريف الوتر
  - -(ووقته من صلاة العشاء إلى الفجر)
  - -(وأقله ركعة)
  - -(وأكثره: إحدى عشرة ركعة)
  - -(مثنى مثنى)
  - -(ويوتر بواحدة، وإن أوتر بخمس أو سبع لم يجلس إلا في آخرها، وبتسع يجلس عقب الثامنة ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويسلم)
  - -(ويقنت فيها بعد الركوع)
  - -(ويقول ما ورد)
  - -(ويمسح وجهه بيديه)
  - [+](والأفضل أن يكون وتره آخر الليل إلا أن يخاف عدم القيام)
    - -حكم من ترك الوتر عمدا
  - -(ويكره قنوته في غير الوتر)
  - [+](إلا أن تنزل بالمسلمين نازلة فيقنت الإمام في الفرائض)
    - -في أي الصلوات يكون القنوت؟
    - -القنوت في صلاة المغرب والفجر
  - -(والتراويح عشرون ركعة)
  - -(تفعل في جماعة)
  - -(مع الوتر بعد العشاء في رمضان)
  - -(ثم السنن الراتبة: ركعتان قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر وهما آكدها)
  - -(ذكر بناء الله جل وعلا بيتا في الجنة لمن صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة)
  - -(في ثواب من ثابر على اثني عشرة ركعة من التطوع)
  - [+](وهما آكدهما)
    - [+]وهذه السنة تختص بخصائص عن بقية السنن
    - -الحكمة من تخفيف سنة الفجر
    - -ما الحكمة من هذا الاضطجاع؟
    - -أيهما أفضل راتبة الفجر أم الوتر؟
    - [+]فائدة: نقسم صلاة النوافل باعتبار مشروعية التخفيف وعدمه إلى ثلاثة أقسام
  - [+](وفعلها في البيت أفضل)
    - [+]الحكمة من هذا الأمر
      - -أولا: هو تمييز الفريضة عن النافلة.
      - -ثانيا: تكثير موضع العبادة.
  - -(ومن فاته شيء منها سن له قضاؤه)
  - [+](وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار)
    - -الحكمة من ذلك
  - -(وأفضلها ثلث الليل بعد نصفه)
  - -(ويسن قيام الليل)
  - -(وافتتاحه بركعتين خفيفتين)
  - -(ونيته عند النوم)
  - -(وصلاة ليل ونهار مثنى مثنى)
  - -(وإن تطوع في النهار بأربع كالظهر فلا بأس)
  - -(وأجر صلاة قاعد على نصف أجر صلاة قائم)
  - -(وكثرة الركوع والسجود أفضل من طول القيام)
  - -(وتسن صلاة الضحى)
  - -(وأقلها ركعتان)
  - -(وأكثرها ثمان)
  - -(ووقتها من خروج وقت النهي إلى قبيل الزوال)
  - [+](وفعلها في آخر الوقت أفضل)
    - -فوائد
  - -(وتسن تحية المسجد)
  - -(وسنة الوضوء)
  - -(ويسن سجود التلاوة)
  - -(وهو صلاة)
  - -(ويسن للقارئ والمستمع دون السامع)
  - -(وإن لم يسجد القارئ لم يسجد)
  - -(وهو أربع عشرة سجدة)
  - -(ويكبر إذا سجد وإذا رفع)
  - -(ويجلس ويسلم)
  - -(ويقول فيه كما في سجود الصلاة)
  - -(ويكره للإمام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها)
  - -(ويستحب سجود الشكر)
  - [+](عند تجدد النعم، واندفاع النقم)
    - [+]اختلف العلماء: هل يشترط لسجود الشكر الطهارة أم لا على قولين؟
      - -القول الأول: لا يشترط له الطهارة.
      - -القول الثاني: يشترط له الطهارة.
    - -ماذا يقال في سجود الشكر؟
  - -(وأوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس، ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح، وعند قيامها حتى تزول، ومن صلاة العصر إلى غروبها، وإذا شرعت فيه حتى يتم)
  - -(ويجوز قضاء الفرائض فيها)
  - -(وفعل ركعتي طواف)
  - [+](وإعادة جماعة)
    - -ومما يستثنى ايضا من أوقات النهي
- [+]باب صلاة الجماعة
  - -(وهي فرض عين)
  - [+](رجح بعض العلماء وقفه)
    - -فائدة
  - [+](على من سمع النداء)
    - [+]فائدة
      - -إشكال
  - -(على الرجال)
  - -(الأحرار)
  - -(للصلوات الخمس)
  - -(ولو مقضية)
  - -(حضرا وسفرا)
  - [+](وأقلها إمام ومأموم)
    - -فائدة
  - -(وتستحب صلاة أهل الثغر في مسجد واحد)
  - -(والأفضل لغيرهم في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة إلا بحضوره)
  - -(ثم ما كان أكثر جماعة)
  - -(وأبعد أولى من أقرب)
  - -(ويحرم أن يؤم في مسجد قبل إمامه الراتب)
  - -(إلا بأذنه أو عذره)
  - -(ومن صلى ثم أقيم فرض سن أن يعيدها إلا المغرب)
  - -(وتعاد الجماعة في غير الثلاثة مساجد)
  - [+](وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة)
    - -فائدة
  - -(ومن كبر قبل سلام إمامه لحق الجماعة)
  - -(ومن أدرك الركوع غير شاك أدرك الركعة)
  - [+](وسن دخول المأموم مع إمامه كيف أدركه)
    - -حالات من دخل والإمام يصلي
  - [+](ويسن أن يتابع المأموم إمامه بدون مسابقة ولا موافقة ولا تأخير)
    - [+]وقد اختلف العلماء في حكم صلاة من سبق إمامه، وهذه المسألة تنقسم إلى ثلاثة أقسام
  - [+](ويسن للإمام التخفيف مع الإتمام)
    - [+]وقد اختلف العلماء في حكم التخفيف هل هو واجب أم مستحب على قولين
      - -القول الأول: أنه واجب.
      - -القول الثاني: أنه مستحب.
  - -(وتطويل الركعة الأولى أكثر من الثانية)
  - -(ويستحب انتظار داخل ما لم يشق على مأموم)
  - [+](وإذا استأذنت المرأة إلى المسجد كره منعها)
    - -شروط خروج المرأة للمسجد.
  - -(وبيتها خير لها)
- [+]باب الإمامة
  - [+]واختلف بالمراد بالأقرأ على قولين
    - -القول الأول: أنه الأكثر حفظا.
    - -القول الثاني: الأحسن قراءة.
  - [+]اختلف العلماء: أيهم يقدم الأقرأ أم الأفقه على قولين
    - -القول الأول: يقدم الأقرأ على الأفقه.
    - -القول الثاني: يقدم الأفقه على الأقرأ.
  - -(ثم من قرع)
  - -(إلا من ذي سلطان)
  - -(ولا تصح إمامة فاسق)
  - -(ولا امرأة للرجال)
  - [+](ولا صبي لبالغ)
    - -جماهير العلماء على جواز إمامة الصبي في النفل.
    - [+]والعاجز عن ركن من أركان الصلاة، فإن هذا الركن ينقسم إلى قسمين
      - -القسم الأول: أن يكون الركن غير القيام، كعاجز عن الركوع والسجود.
      - [+]القسم الثاني: أن يكون الركن العاجز عنه هو القيام.
        -القول الأول: لا تصح إمامته.
        -القول الثاني: تصح إمامته بالقادرين عليه.
    - [+]اختلف العلماء إذا صلى الإمام جالسا، فكيف يصلي من خلفه على أقوال
      - -القول الأول: أنهم يصلون وراءه قياما.
      - -القول الثاني: أنهم يصلون وراءه جلوسا ولو كانوا قادرين على القيام.
  - -(ولا تصح خلف محدث يعلم ذلك)
  - -(ولا أمي)
  - -(وتصح إمامة العبد)
  - -(والأعمى)
  - -(والمتيمم بالمتوضئين)
  - -(وتكره إمامة اللحان)
  - -(وأن يؤم أجنبية فأكثر لا رجل معهن)
  - -(أو قوما أكثرهم يكرهه بحق)
  - -(وتصح إمامة ولد الزنا)
  - -(ومن يؤدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه)
  - -(ومتنفل خلف مفترض)
  - -(لا مفترض بمتنفل)
  - -(ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر أو غيرها)
  - [+]فصل (يقف المأمومون خلف الإمام)
    - -فائدة
  - -(وإذا كان المأموم واحدا وقف عن يمين الإمام)
  - -(فإن وقف عن يساره لم يصح)
  - [+](وكذا قدامه أو خلف الصف)
    - -ما الحكم لو وجد الصفوف مكتملة؟
    - -ما هو الانفراد المبطل للصلاة؟
    - -هل يشرع أن يسحب أحدا من الصف؟
    - -هل يشرع أن يقف عن يمين الإمام؟
  - [+](والمرأة تقف بالخلف)
    - -فائدة
  - -(ويسن توسيط الإمام)
  - -(وإمامة النساء تقف في صفهن)
  - -(وكذلك إمام الرجال العراة يقوم وسطهم)
  - -(وإذا اجتمع رجال وصبيان ونساء، قدم الرجال، ثم الصبيان، ثم النساء)
  - -(ومن لم يقف معه إلا كافر، أو امرأة، أو محدث يعلمه، أو صبي في فرض ففذ)
  - -(من لم يقف معه إلا كافر)
  - -(أو امرأة)
  - -(أو محدث يعلمه)
  - -(أو صبي في فرض ففذ)
  - -(ومن وجد فرجة دخلها)
  - -فصل (يصح اقتداء المأموم بالإمام في المسجد، وإن لم يره ولا من وراءه إذا سمع التكبير)
  - -(وكذا خارجه إن رأى الإمام أو المأمومين)
  - -إذا، إذا كان خارج المسجد فيشترط لذلك شرطان
  - -(وتصح خلف إمام عال عنهم ويكره إذا كان العلو ذراعا فأكثر)
  - -(وتطوعه موضع المكتوبة إلا من حاجة)
  - -(وإطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة)
  - -(فإن كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن)
  - -(ويكره وقوفهم بين السواري إذا قطعن الصفوف)
  - -فصل هذا الفصل خاص بالأعذار التي تسقط الجمعة والجماعة
  - -(ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض)
  - -(ومدافع أحد الأخبثين)
  - -(ومن بحضرة طعام محتاج إليه)
  - -(وخائف من ضياع ماله)
  - -(أو فواته)
  - -(أو ضرر فيه)
  - -(أو موت قريبه)
  - -(أو على نفسه من ضرر)
  - -(أو ملازمة غريم ولا شيء معه)
  - -(أو من فوات رفقة)
  - -(أو غلبة نعاس)
  - -(أو أذى بمطر، أو وحل)
  - -(وبريح باردة شديدة في ليلة مظلمة)
  - [+](ويكره حضور المسجد لمن أكل ثوما أو بصلا)
    - -وهل هذا النهي للتحريم أو للكراهة؟
  - -(نووي)
  - -(ويسن الحرص على الصف الأول)
- [+]باب صلاة المريض
  - -(تلزم المريض الصلاة قائما)
  - -(فإن لم يستطع فقاعدا)
  - [+](متربعا)
    - -حكم من قدر على القيام وعجز عن الركوع والسجود
  - [+](فإن عجز فعلى جنبه)
    - -ما الحكم إذا لم يستطع المريض أن يصلي على جنب؟
  - -(ويومئ راكعا وساجدا ويخفضه عن الركوع)
  - -(فإن عجز أومأ بعينه)
  - -(ومن قدر فيها على قيام أو جلوس فإنه ينتقل إليه ويتم)
  - -(وإن قدر على قيام وقعود دون ركوع وسجود أومأ بركوع قائما، وبسجود قاعدا)
  - -(ولا تصح صلاته الفريضة قاعدا في السفينة وهو قادر على القيام)
  - [+](ويصح الفرض على الراحلة خشية التأذي)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣
  - -(وهو أفضل من الإتمام لمن سافر)
  - -(للصلاة الرباعية)
  - -(في سفر مباح)
  - [+](إذا فارق عامر قريته)
    - -فائدة
  - -(وكانت مسافة سفره أربعة برد، وهي مسيرة يومين قاصدين)
  - -(وإذا ذكر صلاة حضر في سفر)
  - -(أو عكسها: ذكر صلاة سفر في حضر)
  - [+](أو ائتم بمقيم)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣
    - -فائدة: ٤
    - -فائدة: ٥
  - -(وهذه مسألة خلافية طويلة كبيرة)
  - [+](وإن أقام لقضاء حاجة بلا نية إقامة قصر أبدا)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣
- [+]باب الجمع
  - [+]وقد اختلف العلماء فيه
  - -(ولمريض يلحقه بتركه مشقة)
  - [+](وبين العشاءين لمطر يبل الثياب ووحل)
    - -فائدة
  - -(والأفضل فعل الأرفق به من تأخير وتقديم)
  - [+](فإن جمع في وقت الأولى اشترط نية الجمع عند إحرامها)
    - [+]مثال آخر: إنسان صلى الأولى، وبعدما سلم نوى الجمع. اختلف العلماء، هل يصح أم لا؟
      - -القول الأول: لا يصح الجمع.
      - -القول الثاني: لا يشترط للجمع نية.
  - [+](ولا يفرق بينهما إلا بقدر إقامة ووضوء خفيف)
    - [+]واختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
      - -القول الأول: أنه يشترط الموالاة بين الصلاتين في جمع التقديم.
      - -القول الثاني: لا يشترط.
  - -(ويرتب بينهما)
  - -(وإن جمع في وقت الثانية: اشترط نية الجمع في وقت الأولى)
  - [+](واستمرار العذر إلى دخول وقت الثانية)
- [+]باب صلاة الخوف
  - -(وتجوز صلاة الخوف على كل صفة صلاها النبي -صلى الله عليه وسلم-)
  - [+](وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طآئفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورآئكم ولتأت طآئفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا)
- [+]باب صلاة الجمعة.
  - -مقدمة
  - -(تلزم كل ذكر)
  - -(حر)
  - -(مكلف)
  - -(مسلم)
  - [+](مستوطن)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - [+]تقدم أن المسافر لا جمعة عليه، لكن ما حكم الجمعة للمسافر إذا كان نازلا ببلد تجب الجمعة على أهله وسمع النداء لها، هل تجب عليه أم لا، اختلف العلماء في ذلك على قولين
      - -القول الأول: لا تجب عليه ولا يلزمه السعي إليها.
      - -القول الثاني: تجب الجمعة على المسافر النازل ببلد.
  - -(ببناء)
  - -(ليس بينه وبين المسجد أكثر من فرسخ)
  - -(ومن حضرها منهم أجزأته)
  - -(ومن صلى الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الإمام لم تصح)
  - [+](وتصح قبل صلاة الإمام ممن لا تجب عليه الجمعة)
    - -فائدة
  - -(ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد النداء)
  - -(ويكره قبله)
  - [+]فصل (يشترط لصحتها شروط)
    - [+](أحدها الوقت)
    - -(الثاني: حضور أربعين من أهل وجوبها)
    - -(الثالث: أن يكونوا بقرية مستوطنين)
  - [+](ومن أدرك مع الإمام منها ركعة أتمها جمعة، وإن أدرك أقل من ذلك أتمها ظهرا)
    - -فائدة
  - [+](ولا يجوز أن يصلى في المصر أكثر من جمعة إلا أن تدعو الحاجة إلى ذلك)
    - -فائدة
  - [+](ويشترط تقدم خطبتان)
    - [+]وقد اختلف العلماء: هل يشترط خطبتين، أم تكفي خطبة واحدة؟ على قولين
      - -القول الأول: أنه يشترط خطبتان.
      - -القول الثاني: أنه لا يشترط خطبتان، بل تجزئ خطبة واحدة.
    - -ما الحكم لو أخرت الخطبة عن الصلاة؟
  - -(من شرط صحتهما: حمد الله، والصلاة على رسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-، وقراءة آية والوصية بتقوى الله عز وجل)
  - -(ولا يشترط لهما الطهارة)
  - -(ولا أن يتولاهما من يتولى الصلاة)
  - -(ومن سننهما: أن يخطب على منبر، أو موضع عال)
  - -(ويسلم على المأمومين إذا خرج، وإذا أقبل عليهم)
  - -(ثم يجلس إلى فراغ الأذان)
  - [+](ويجلس بين الخطبتين)
    - [+]وقد اختلف العلماء في حكم هذه الجلسة على قولين
      - -القول الأول: أنه سنة.
      - -القول الثاني: أنها واجبة.
    - -الحكمة من الجلوس بين الخطبتين
  - [+](ويخطب قائما)
    - [+]وقد اختلف في وجوبه على قولين
      - -القول الأول: أنه واجب.
      - -القول الثاني: أن القيام سنة.
  - [+](ويعتمد على قوس، أو عصا)
    - -حكم اعتماد الخطيب على السيف
  - -(ويقصر الخطبة)
  - [+](ويدعو للمسلمين)
    - -حكم الدعاء لولي الأمر بعينه
  - -(والجمعة ركعتان)
  - -(يسن أن يقرأ جهرا)
  - [+](في الأولى بالجمعة، وفي الثانية بالمنافقين)
    - -الحكمة من قراءة هذه السور؟
    - -أما سورة الجمعة
    - -وأما سورة المنافقين
  - [+](أو سبح في الأولى، والغاشية في الثانية)
    - -الحكمة من قراءتهما
    - -أما سورة الأعلى
    - -وأما سورة الغاشية
  - -(وأقل السنة بعد الجمعة ركعتان وأكثرها أربع)
  - [+](ويسن أن يغتسل)
    - [+]وقد اختلف العلماء في حكم الغسل للجمعة على ثلاثة أقوال
    - -وأجاب أصحاب القول الأول عن أدلة الجمهور
    - [+]وأجاب الجمهور عن أصحاب القول الثاني
      - -أولا: أما حديث (غسل يوم الجمعة واجب على ... ).
      - -ثانيا: وأما حديث (إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل).
    - -فائدة
    - [+]اختلف العلماء في وقت الاغتسال؟ على ثلاثة أقوال
    - -الاغتسال للصلاة لا لليوم، ويدل لذلك
  - -(ويتنظف)
  - -(ويتطيب)
  - -(ويلبس أحسن ثيابه)
  - [+](ويبكر إليها)
    - -فائدة: ١ قوله (من غسل يوم الجمعة واغتسل) اختلف في معناها
    - -فائدة: ٢ قوله (ثم بكر وابتكر).
  - -(ماشيا)
  - -(ويدنو من الإمام)
  - -(ويقرأ سورة الكهف في يومها)
  - [+](ويكثر الدعاء)
    - [+]وقد اختلف العلماء في تعيين هذه الساعة على أقوال، أقواها قولان
      - -القول الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة.
      - -القول الثاني: أنها بعد العصر.
    - -فائدة
  - -(ويكثر الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-)
  - -(ويكره أن يتخطى رقاب الناس)
  - -(إلا أن يكون إماما)
  - -(إلا إلى فرجة)
  - [+](وحرم أن يقيم غيره فيجلس مكانه)
    - -فائدة: ١ جاء في رواية (وكان ابن عمر إذا قام له رجل عن مجلسه لم يجلس فيه)
    - -فائدة: ٢ المذهب أنه يجوز أن يقيم الصغير، ويجلس مكانه
  - [+](وكره إيثار غيره بمكانه)
    - -فائدة: القرب الواجبة: لا يجوز الإيثار بها.
  - [+](ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد إليه قريبا فهو أحق به)
    - -فائدة: ١ وإذا عاد إلى مكانه فلا بأس بتخطي الرقاب
    - -فائدة: ٢ تقدم أن تخطي الرقاب منهي عنه
    - -فائدة: ٣ حجر الأمكنة في المسجد.
  - [+](ومن دخل والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما)
    - -فائدة
  - [+](ويحرم أن يتكلم والإمام يخطب إلا له أو لمن يكلمه لمصلحة)
    - [+]اختلف العلماء في حكم كلام الحاضر للخطبة إذا كان لا يسمعها لبعد أو غيره على قولين
      - -القول الأول: يحرم عليه الكلام.
      - -القول الثاني: يجوز له الكلام.
    - [+]اختلف العلماء: في حكم الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ذكره الخطيب في خطبته على قولين
      - -القول الأول: يجوز سرا.
      - -القول الثاني: لا تجوز الصلاة عليه.
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣
- [+]باب صلاة العيد
  - -(وهي فرض كفاية)
  - -(ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى قبيل الزوال)
  - [+](فإن لم يعلم بالعيد إلا بعده صلوا من الغد)
    - -فائدة: ١ كيفية قضاء صلاة العيد. قولان لأهل العلم
    - -فائدة: ٢ أقسام الصلوات من حيث كيفية قضائها
  - [+](وتسن في صحراء)
    - -فائدة: ١ يستثنى مكة، فصلاة العيد تكون بالحرم
    - -فائدة: ٢ قوله (كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه. .)
  - -(وتقديم صلاة الأضحى)
  - -(وعكسه الفطر)
  - [+](وأكله في الفطر خاصة قبل الصلاة - بتمرات وترا - دون أضحى لمن أراد الأضحية)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣ قوله (وترا).
    - -فائدة: ٤ الحكمة من استحباب التمر فيه
    - -فائدة: ٥ الحكمة من جعلها سبعا
    - -فائدة: ٦ هل يسن قطع جميع الأعمال - كالأكل والشرب - على وتر؟
  - -(وتكره في الجامع بلا عذر)
  - [+](ويسن تبكير مأموم إليها ماشيا بعد الصبح)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - -(وأن يتنظف ويلبس أحسن ثيابه)
  - [+](ويغتسل)
    - -فائدة: وقت الاغتسال للعيد.
  - -(إلا المعتكف ففي ثياب اعتكافه)
  - -(ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة)
  - [+](ويسن أن يذهب مع طريق ويرجع مع آخر)
    - -فائدة: ١ أن هذا الحكم للإمام والمأموم
    - -فائدة: ٢ اختلف ما الحكمة من مخالفة الطريق
    - -فائدة: ٣ هل يسن فعل ذلك في الذهاب لصلاة الجمعة؟
  - -(فإذا حلت الصلاة، تقدم الإمام فصلى بهم ركعتين)
  - [+](قبل الخطبة)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](بلا أذان ولا إقامة)
    - [+]فائدة: ١ واختلف العلماء: هل ينادى لها: الصلاة جامعة كالكسوف أم لا؟
      - -القول الأول: أنه يستحب أن ينادى لها بذلك.
      - -القول الثاني: أنه لا يستحب.
    - -فائدة: ٢ اختلف العلماء في أول من أحدث الأذان للعيدين على أربعة أقوال
  - [+](يكبر في الأولى سبعا بتكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة الانتقال)
    - -فائدة: ١ قوله (بعد الإحرام والاستفتاح)
    - -فائدة: ٢ هذه التكبيرات الزوائد سنة
  - -(ثم يقرأ جهرا في الأولى بعد الفاتحة: بـ (سبح) وبـ (الغاشية) في الثانية)
  - [+](يرفع يديه مع كل تكبيرة)
    - [+]فائدة: ١ اختلف الفقهاء: ماذا يقول المصلي بين التكبيرات؟
      - -القول الأول: لا يقال شيء.
      - -القول الثاني: يستحب للمصلي أن يهلل الله تعالى ويكبره ويحمده.
  - [+](فإذا سلم خطب خطبتين)
    - -فائدة
  - -(يستفتح الأولى بتسع تكبيرات، والثانية بسبع)
  - [+](ويكره التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها)
    - -فائدة: ١ ما المقصود بهذا الخلاف؟
    - -فائدة: ٢ ما الحكم بالنسبة لتحية المسجد؟
  - -(والتكبيرات الزوائد سنة)
  - [+](ويسن لمن فاتته أو بعضها قضاؤها على صفتها)
    - -فائدة: ١
    - [+]فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣
    - -فائدة: ٤
    - -فائد: ٥
- [+]باب صلاة الكسوف
  - [+](وهي سنة)
    - -فائدة
  - -(وهي ركعتان كل ركعة بقيامين وركوعين)
  - [+](ويقرأ جهرا)
    - -فائدة
  - -(من غير خطبة)
  - -(وتدرك الركعة بإدراك الركوع الأول)
  - [+](وتسن جماعة وفرادى)
    - -فائدة
  - [+](وينادى لها: الصلاة جامعة)
    - -فائدة
  - [+](ووقتها من حدوث الكسوف إلى التجلي)
    - -فائدة
  - -(فإن تجلى الكسوف فيها أتمها خفيفة)
  - [+](وحكمتها تخويف العباد)
  - -(ويسن عند الكسوف الصلاة والصدقة والاستغفار)
  - [+](ويصلى لزلزلة دائمة فقط)
    - -فائدة
- [+]باب صلاة الاستسقاء
  - [+](وهي سنة، إذا أجدبت الأرض وقحط المطر)
    - -فائدة
    - [+]أنواع الاستسقاء التي وردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة
  - -(وتفعل كصلاة العيد في الصحراء)
  - -(ووقتها وصفتها كصلاة العيد)
  - -(ويخرج إليها متخشعا متذللا متضرعا)
  - -(ولا يتطيب)
  - -(فيصلي ركعتين)
  - -(يجهر بها)
  - -(ثم يخطب خطبة واحدة)
  - -(يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد)
  - -(ويكثر فيها: الاستغفار، وقراءة الآيات التي فيها الأمر به)
  - [+](ويحول الناس أرديتهم)
  - -(وإن خرج أهل الذمة لم يمنعوا، وأمروا أن يكونوا منفردين عن المسلمين)
  - -(وينادى: الصلاة جامعة)
  - -(ويسن أن يقف في أول المطر، ويحسر عن ثوبه ليصيبه المطر)
  - -(وإن كثر المطر حتى خيف منه سن قول: اللهم حوالينا ولا علينا .. )
  - [+](وعند نزوله قول مطرنا بفضل الله ورحمته)
[+]كتاب الجنائز
- [+](يسن الاستعداد للموت)
  - -فائدة
- -(والإكثار من ذكره)
- [+](ويكره تمني الموت)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - [+]فائدة: ٣ متى يجوز تمني الموت
    - -أولا: عند خوف الفتنة على دينه.
    - -ثانيا: في طلب الشهادة.
  - [+]فائدة: ٤ الحكمة من تحريم تمني الإنسان الموت بسبب الضر الدنيوي
  - -فائدة: ٥ ما الجمع بين هذا الحديث، وقول يوسف (رب توفني مسلما. . .)؟
  - -فائدة: ٦
- [+](وتسن عيادة المريض)
  - [+]فائدة: ١ اختلف العلماء في حكم عيادة المريض
    - -القول الأول: أنها سنة مؤكدة.
    - -القول الثاني: أنها فرض كفاية.
  - -فائدة: ٢ وفي عيادة المريض فوائد
  - -فائدة: ٣ يستحب عيادة الذمي.
  - -فائدة: ٤ لا حرج في عيادة الرجل المرأة الأجنبية
  - -فائدة: ٥ في حديث أنس فوائد
  - -فائدة: ٦ حديث (ثلاثة لا يعادون: صاحب الرمد، وصاحب الفرس، وصاحب الدمل) لا يصح.
- [+](وتلقينه: لا إله إلا الله مرة)
  - -فائدة: ١ الحكمة من تلقين المحتضر الشهادة
  - -فائدة: ٢ كيفية التلقين
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
  - [+]فائدة: ٥ اختلف العلماء في حكم تلقين الميت بعد دفنه.
  - -فائدة: ٦
- [+](ويقرأ عنده يس)
  - -فائدة: الحكمة من قراءتها عند من استحب ذلك
- -(ويوجهه إلى القبلة)
- [+](والنعي ينقسم إلى جائز ومحرم)
  - [+]والنعي ينقسم إلى قسمين
    - -القسم الأول: نعي محرم.
    - -القسم الثاني: نعي جائز.
- [+](فإذا مات سن تغميضه والدعاء له)
  - -فائدة: ١ قوله (إذا حضرتم المريض أو الميت) وفي رواية النسائي (إذا حضرتم الميت).
  - -فائدة: ٢
- [+](وخلع ثيابه)
  - -فائدة: ١ أما سترة عورته فهذا الواجب.
- [+](وستره بثوب)
  - -فائدة: ١ الحكمة من ستر الميت
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- [+](والإسراع في تجهيزه إن مات غير فجأة)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢ الحكمة من الأمر بالإسراع بالجنازة
  - -فائدة: ٣ قوله (إن مات غير فجأة)
  - [+]فائدة: ٣ معنى الإسراع المأمور به بالحديث
    - -الخلاصة: المشي بالجنازة ينقسم إلى أقسام
  - -فائدة: ٧
- -(وإنفاذ وصيته)
- [+](ويجب الإسراع في قضاء دينه)
  - -ويجب الإسراع لسببين
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥
  - -فائدة: ٦
  - -فائدة: ٧
- [+](ولا بأس بتقبيله والنظر إليه ولو بعد تكفينه)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- [+]فصل (غسل الميت، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه فرض كفاية)
  - -ودليل تكفينه
  - -ودليل الصلاة عليه
  - -ودليل دفنه
  - -فائدة
- -(وأولى الناس بغسله وصيه)
- [+](ثم أبوه، ثم جده، ثم الأقرب فالأقرب من عصباته الخ)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- [+](ولكل من الزوجين غسل صاحبه)
  - -المسألة الأولى: تغسيل الزوج لزوجته إذا ماتت.
  - -المسألة الثانية: تغسيل الزوجة لزوجها إذا ماتت.
  - -فائدة
- -(ولرجل وامرأة غسل من له دون سبع سنين فقط)
- [+](وإن مات رجل بين نسوة، أو عكسه يممت)
  - -فائدة
- -(ويحرم أن يغسل مسلم كافرا، أو يدفنه، بل يوارى لعدم)
- [+](ولا يصح تغسيل الكافر للمسلم)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- [+](وإذا أخذ في غسله ستر عورته وجرده)
  - -فائدة
- -(وستره عن العيون)
- [+](ويكره لغير معين في غسله حضوره)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- -(ثم يرفع رأسه إلى قرب جلوسه، ويعصر بطنه برفق، ويكثر صب الماء حينئذ)
- -(ثم يلف على يده خرقة فينجيه)
- -(ويستحب ألا يمس سائره إلا بخرقة)
- [+](ثم يوضئه ندبا)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- [+](ثم يغسله، ويغسل برغوة السدر رأسه ولحيته فقط)
  - -والدليل على استحباب السدر
- -(ثم يغسل شقه الأيمن، ثم الأيسر)
- -(ثم كله ثلاثا، يمر في كل مرة يده على بطنه)
- [+](فإن لم ينق بثلاث زيد حتى ينقى ولو جاوز السبع، ويقطع على وتر)
  - -فائدة: ٢
- [+](ويجعل في الغسلة الأخيرة كافورا)
  - -فائدة: ١ الحكمة من الكافور
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣ إذا ماتت المعتدة من وفاة هل تطيب؟
  - -فائدة: ٤
- -(ويقص شاربه، ويقلم أظفاره، ولا يسرح شعره)
- -(ثم ينشف بثوب)
- -(ويضفر شعر المرأة ثلاثة قرون، ويسدل وراءها)
- -(وإن خرج منه شيء بعد سبع حشي بقطن)
- -(وإن خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل)
- [+](ومحرم ميت كحي، يغسل بماء وسدر، ويجنب الطيب، ولا يلبس ذكر مخيطا، ولا يغطى رأسه، ولا وجه أنثى)
  - -فائدة
- [+](ولا يغسل شهيد معركة كفار)
  - -فائدة: ١ هل إذا مات الشهيد جنبا يغسل؟
  - -فائدة: ٢ الحكمة من عدم تغسيل الشهيد
  - [+]فائدة: ٣
    - -واعلم أن الشهيد ثلاثة أقسام
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥
- [+](ويدفن في ثيابه بعد نزع السلاح والجلود عنه)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- -(وإن سلبها كفن بغيره)
- [+](ولا يصلى عليه)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- -(وإن سقط عن دابته، أو وجد ميتا، ولا أثر به. أو حمل فأكل أو طال بقاؤه عرفا غسل وصلي عليه)
- [+](والسقط إذا بلغ أربعة أشهر غسل وصلي عليه)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥
  - -فائدة: ٦
  - -فائدة: ٦
- -فصل (يجب تكفينه في ماله مقدما على دين وغيره)
- -(فإن لم يكن له مال فعلى من تلزمه نفقته)
- -(إلا الزوج لا يلزمه كفن امرأته)
- [+](ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥
  - -فائدة: ٦
  - -فائدة: ٧
- -(والواجب ثوب يستر جميعه)
- [+](وتكفن المرأة في خمسة أثواب إزار، وخمار، وقميص، ولفافتين)
  - -فائدة
- -(وتحل في القبر)
- -فصل (والصلاة عليه فرض كفاية)
- -(وتسقط بمكلف ولو أنثى)
- [+](وتسن جماعة)
  - -فائدة
- [+](والسنة أن يقوم الإمام عند صدر الرجل، وعند وسط المرأة)
  - -فائدة: ١ حكم إذا اجتمعت جنائز عديدة من الرجال والنساء
- [+](ويجوز أن يصلي على كل واحدة من الجنائز صلاة لأنه الأصل)
  - -فائدة: ٢ كيف يوضعون للصلاة عليهم إذا كانوا رجالا ونساء؟
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤ هل تجزئ صلاة الجنازة عن تحية المسجد؟
- -(ويكبر أربعا)
- [+](يقرأ في الأولى بعد التعوذ الفاتحة)
  - -فائدة: ١ لا يستحب الجهر بالقراءة في صلاة الجنازة.
  - -فائدة: ٢ لا يشرع دعاء استفتاح في صلاة الجنازة.
  - -فائدة: ٣ اختلف العلماء: هل يستحب قراءة سورة بعد الفاتحة؟
- -(ويصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- في الثانية كالتشهد)
- [+](ويدعو في الثالثة بما ورد)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥
- [+](وإن كان صغيرا يدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- [+](ويقف بعد الرابعة قليلا، ويسلم واحدة عن يمينه)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥
- [+](ويرفع يديه مع كل تكبيرة)
  - -فائدة
- -(وواجبها)
- [+](قيام)
  - -فائدة
- -(وتكبيرات أربع)
- -(والفاتحة)
- -(والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-)
- -(والدعاء للميت)
- -(والسلام)
- [+](ويسن اتباع الجنازة)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥
- -(ومن فاته شيء من التكبير قضاه على صفته)
- -(ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر إلى شهر)
- [+](إلى شهر)
  - -الجواب عن أدلة الأقوال الأخرى
- [+](وإن كان الميت غائبا عن البلد صلي عليه بالنية)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- [+](ولا يصلي الإمام على الغال ولا على قاتل نفسه)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢ سئل الشيخ ابن باز: هل قاتل نفسه يغسل ويصلى عليه؟.
  - -فائدة: ٣ مسألة: هل يلحق بالغال، وقاتل النفس من هو مثلهم
- -(ولا بأس بالصلاة عليه في المسجد)
- -فصل (يسن التربيع في حمله)
- -(وكون المشاة أمامها، والركبان خلفها)
- -(ويكره رفع الصوت معها، ولو بالذكر والقرآن)
- [+](ويستحب القيام لها إذا مرت)
  - -فائدة: ١ الجواب عن دليل من قال بالنسخ
  - -فائدة: ٢ الحكمة من القيام للجنازة.
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
- [+](ويسجى قبر امرأة فقط)
  - -فائدة: يكره ستر قبر الرجل.
- [+](واللحد أفضل من الشق)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- -(وسد لحد القبر باللبن من الطين أفضل)
- -(ويسن تعميق القبر وتوسيعه بلا حد)
- -(ويكفي ما يمنع السباع والرائحة)
- -فائدة: اختلف العلماء في حد الإعماق على أقوال
- -(وكره إدخال القبر خشبا)
- -(وما مسته نار)
- [+](ووضع فراش تحته)
  - -فائدة
- -(ويقول مدخله: بسم الله، وعلى ملة رسول الله)
- -(والرجال - ولو كانوا أجانب - أولى من النساء في دفن المرأة)
- -(ويضعه في لحده على شقه الأيمن)
- [+](مستقبل القبلة)
  - -فائدة
- [+](مسنما)
  - -فائدة
- [+](وسن حثو التراب عليه ثلاثا ثم يهال)
  - -فائدة
- -(ورش القبر بالماء)
- [+](والاستغفار له)
  - -فائدة: اختلف العلماء في الموعظة عند القبر
- [+](ويجوز الدفن ليلا إلا من ضرورة)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- [+](ويكره تجصيص القبر)
  - -فائدة
  - -الحكمة من النهي
- [+](والبناء)
  - -فائدة
- -(والجلوس عليه)
- [+](والكتابة)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- [+](ويكره المشي بالنعل بين القبور إلا لخوف شوك ونحوه)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- [+](ويحرم فيه دفن اثنين فأكثر إلا لضرورة)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- -(ولا تكره القراءة على القبر)
- [+](وأي قربة فعلها، وجعل ثوابها لمسلم ميت نفعه ذلك)
  - -الخلاصة
- [+](وسن أن يصلح لأهل الميت طعام يبعث به إليهم)
  - -فائدة: الحكمة من هذا الأمر
  - -فائدة: ٢ حكم صنع أهل الميت الطعام للناس
- [+]فصل (تسن زيارة القبور للرجال)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥
  - -فائدة: ٦
- [+](وأن يقول لمن زارها أو مر بها ما ورد)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- [+](وتكره للنساء)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
- [+](ويحرم إسراج المقابر)
  - -ويدل على التحريم
- [+](وتسن تعزية المصاب بالميت)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥
- -(ويجوز البكاء على الميت من غير نياحة)
- [+](ويحرم الندب، والنياحة، وشق الثوب، ولطم الخد، ونحوه)
  - -فائدة: ١ حرمت النياحة لأمور
  - [+]فائدة: ٢ الإنسان تجاه المصيبة له أحوال
  - -فائدة: ٣
  - [+]اختلف العلماء في الجمع بين هذا الحديث، وبين قوله تعالى (ولا تزر وازرة وزر أخرى) على أقوال
[+]كتاب الزكاة
- [+]مقدمة
  - -فائدة: ١ تعريفها لغة: النماء والزيادة.
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤ مناسبة كتاب الزكاة بعد كتاب الصلاة
  - -فائدة: ٥ اختلف العلماء متى فرضت الزكاة؟
  - -فائدة: ٦ عقوبة تارك الزكاة
- -(وهي واجبة)
- -(ويكفر إذا تركها جاحدا لوجوبها)
- [+]فتارك الزكاة ينقسم إلى قسمين
  - -القسم الأول: أن يتركها جاحدا لوجوبها.
  - -القسم الثاني: أن يتركها كسلا وتهاونا.
- [+](أو بخلا أخذت منه وعزر)
  - -ولكن هل تبرأ ذمته؟ اختلف العلماء على قولين
- -(وتجب على كل مسلم)
- -(حر)
- -(ملك نصابا)
- [+](ولا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول)
  - -فائدة
- -(إلا الخارج من الأرض)
- -(ونتاج السائمة)
- [+](وربح التجارة)
  - -فائدة: ١ المال المستفاد ينقسم إلى أقسام
  - -فائدة: ٢ كيفية زكاة الراتب الشهري؟
  - -فائدة: ٣ هل تجب الزكاة في المال المحرم (إذا كان محرما لذاته)؟
- [+](وتحب في مال الصبي والمجنون)
  - -ما الجواب عن أدلة القول الثاني؟
  - -فائدة
- -(ولا تجب الزكاة إلا في أربعة أنواع: السائمة من بهيمة الأنعام، والخارج من الأرض، والأثمان، وعروض التجارة)
- [+](ومن كان له دين ومال لا يرجو وجوده كالذي على مماطل أو معسر لا وفاء له فلا زكاة فيه، وإلا ففيه الزكاة)
  - [+]أي: من كان له دين عند الناس، فإن هذا الدين ينقسم إلى قسمين
    - [+]القسم الأول: أن يكون الدين مما لا يرجو وجوده، كأن يكون عند مماطل أو يكون عند معسر لا وفاء له.
      - [+]فهنا اختلف العلماء فيه على أقوال
        -القول الأول: لا زكاة فيها، ويستقبل به حولا جديدا.
        -القول الثاني: يزكيه إذا قبضه لعام واحد.
    - -القسم الثاني: أن يكون عند مليء باذل.
  - [+]فائدة: من كان عليه دين وعنده مال زكوي فهل تجب في هذا المال زكاة أم لا
    - -القول الأول: أن الدين يمنع الزكاة.
    - -القول الثاني: أن الدين لا يمنع الزكاة.
- [+](ومن مات وعليه زكاة أخذت من تركته)
  - -فائدة: لو مات شخص وعليه دين وزكاة فأيهما يقدم؟
  - -في المسألة ثلاثة أقوال
- [+]باب زكاة السائمة
  - [+](تجب الزكاة فيها بثلاثة شروط)
  - [+]نصاب الإبل
    - [+](فأقل نصاب الإبل خمس، وفيها شاة، ثم في كل خمس شاة إلى خمس وعشرين فتجب بنت مخاض، وهي ما تم لها سنة، وفي ست وثلاثين بنت لبون، لها سنتان، ... )
  - [+]نصاب البقر
    - [+](وأقل نصاب البقر - أهلية كانت أو وحشية -: ثلاثون وفيها تبيع وهو ما له سنة، وفي أربعين مسنة لها سنتان وفى ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة)
      - [+]فائدة: ١
        -فائدة: ٢
  - [+]نصاب الغنم
    - [+](وأقل نصاب الغنم أربعون، وفيها شاة تم لها سنة، أو جذعة ضأن لها ستة أشهر، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، في مائتين وواحدة ثلاث شياه، وفي أربعمائة أربع شياه، ثم فيما زاد على ذلك: في كل مائة شاة شاة)
      - -فائدة: ١
      - -فائدة: ٢
  - [+](ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](ولا يؤخذ في الصدقة تيس، ولا ذات عوار، ولا هرمة)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](ولا يؤخذ شرار المال، ولا كرائمه إلا أن يتبرعوا)
    - -فائدة
  - [+](وإن اختلط جماعة في نصاب من السائمة حولا كاملا، وكان مرعاهم وفحلهم، ومبيتهم ومحلبهم واحدا، فحكم زكاتهم حكم زكاة الواحد)
- [+]باب زكاة الحبوب والثمار
  - -(تجب الزكاة في الحبوب والثمار)
  - [+](في كل ما يكال ويدخر، كتمر، وزبيب،)
  - [+](إذا بلغت خمسة أوسق)
- [+]باب زكاة الأثمان
  - -(تجب الزكاة في الذهب والفضة)
  - [+](ولا زكاة في الفضة حتى تبلغ مائتي درهم، ولا في الذهب حتى يبلغ عشرين مثقالا)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](والواجب فيهما ربع العشر)
    - -أمثلة
    - -تنبيه
  - -(ويباح للذكر من الفضة الخاتم)
  - [+](ورق: فضة)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - -(وقبيعة السيف)
  - -(وحلية المنطقة)
  - [+](ومن الذهب ما دعت إليه ضرورة كأنف ونحوه)
    - -فائدة: ١
    - [+]فائدة: ٢ حكم لبس خاتم الحديد
  - -(ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر)
  - -(فتخها: هي الخواتيم العظام)
  - -(فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقى قرطها)
  - -(ولا زكاة في حليهما المعد للاستعمال، أو العارية،)
  - -(فإن أعد للكرى، أو للنفقة، أو كان محرما ففيه الزكاة)
  - [+](والركاز: ما وجد من دفن الجاهلية، ففيه الخمس في قليله وكثيره)
- [+]باب زكاة العروض
  - -(وتجب الزكاة فيها)
  - [+](ولا زكاة فيها حتى ينوي بها التجارة)
    - -فائدة
    - -المسألة لها أحوال
  - -(وهي نصاب حولا كاملا)
  - [+](ثم يقومها)
  - -(ويخرج زكاتها من قيمتها لا منها)
  - [+](وإن نوى بعرض التجارة القنية فلا زكاة فيها)
    - -فائدة: هل في الخيل زكاة؟
- [+]باب زكاة الفطر
  - -(وهي واجبة)
  - [+](على كل مسلم)
    - -فائدة: لماذا أضيفت إلى الفطر؟
    - -فائدة: ٢ هل تجب زكاة الفطر على المسلم ولو لم يصم رمضان لمرض أو عذر؟
  - [+](والواجب عن كل شخص صاع من تمر، أو زبيب، أو بر، أو شعير، أو أقط)
  - -(فيخرج عن نفسه)
  - [+](وعن مسلم يمونه)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - -(إذا كان ذلك فاضلا عن قوت يومه وليلته)
  - -(وتسن عن الجنين)
  - -(والأفضل إخراجها يوم العيد قبل الصلاة)
  - -(وتكره بعدها)
  - [+](ويحرم تأخيرها عن يوم العيد مع القدرة)
    - -فائدة
  - -(ويجزئ قبل العيد بيومين)
  - [+](ويجوز أن يعطى الواحد ما يلزم الجماعة، والجماعة ما يلزم الواحد)
- [+]باب إخراج الزكاة
  - -(لا يجوز تأخير الزكاة عن وقت وجوبها)
  - -(إلا لضرر)
  - -(أو مصلحة)
  - -(وتجب في مال صبي ومجنون)
  - [+](ولا يجوز إخراجها إلا بنية)
    - -فائدة
  - [+](والأفضل أن يفرقها بنفسه)
  - -(ويقول عند دفعها هو وآخذها ما ورد)
  - -(والأفضل إخراج زكاة كل مال في فقراء بلده)
  - [+](ولا يجوز نقلها إلى ما تقصر فيه الصلاة)
  - -(فإن كان في بلد، وماله في آخر أخرج زكاة المال في بلده، وفطرته في بلد هو فيه)
  - [+](ويجوز تعجيل الزكاة لحولين فأقل)
- [+]أهل الزكاة
  - [+](وهم ثمانية أصناف)
  - [+](ويجوز صرفها إلى صنف واحد)
  - -(ويسن إلى أقاربه الذين لا تلزمه مؤونتهم)
- [+]باب من لا تدفع الزكاة لهم
  - [+](لاتحل الصدقة لغني بكسب أو مال)
    - -فائدة: ١ ضابط الغنى: هو من يجد كفاف عيشه وعيش من يعولهم طول العام.
    - [+]فائدة: ٢ متى يجوز دفع الزكاة لغني؟
  - [+](و لا تحل لآل محمد وهم: بنو هاشم ومواليهم)
  - [+](ولا يجوز دفعها إلى الوالدين وإن علوا، ولا إلى الولد وإن سفل)
    - -فائدة
  - [+](ولا إلى الزوجة)
    - -فائدة
  - -(ولا إلى رقيق)
  - -(ولا إلى كافر)
  - -(ولا إلى فقيرة تحت غني منفق)
  - -(أما صدقة التطوع، فيجوز دفعها إلى هؤلاء وإلى غيرهم)
  - -(وإن أعطاها لمن ظنه غير أهل فبان أهلا، أو بالعكس لم يجزه)
  - -(إلا لغني ظنه فقيرا فإنه يجزئه)
  - [+](وصدقة التطوع مستحبة في كل وقت)
  - [+](والأفضل والأكمل أن تكون سرا)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ وأما الزكاة المفروضة فالأفضل إظهارها.
  - -(ويتأكد استحباب الصدقة وقت الحاجات)
  - [+](وفي الزمان والمكان الفاضل)
    - -فائدة
  - -(ووقت الصحة أفضل)
  - [+](وتكون الصدقة بعد الفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه)
    - -فائدة: ١ قوله (وابدأ بمن تعول)
    - -فائدة: ٢ قوله (وخير الصدقة عن ظهر غنى)
  - [+](ويأثم بما ينقصها)
  - [+](ويحرم على الشخص شراء صدقته)
    - -فائدة: سئل ابن عثيمين: ما حكم أن ينوي الإنسان بصدقته أو زكاته نماء ماله فقط؟
[+]كتاب الصيام
- [+]مقدمة
  - -فائدة: ١ تعريفه: لغة الإمساك.
  - -فائدة: ٢ حكمة مشروعية الصيام
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤ فرض في السنة الثانية من الهجرة.
  - [+]فائدة: ٥ فضائل الصيام
  - [+]فائدة: ٦ فضائل رمضان
  - [+]فائدة: ٧ اختلف العلماء: هل فرض على المسلمين صياما قبل رمضان على قولين
    - -القول الأول: لم يفرض على المسلمين صياما قط قبل رمضان.
    - -القول الثاني: فرض على المسلمين قبل رمضان صيام عاشوراء ثم نسخ هذا الحكم بعد فرض رمضان
  - -فائدة: ٨
- -(حكمه صومه فرض)
- [+](من أنكر وجوبه كفر لأنه أنكر أمرا معلوما بالضرورة من الدين، وأما من تركه تهاونا وكسلا فالصحيح أنه لا يكفر وهذا مذهب الجمهور)
  - [+]فائدة: ١ مراحل فرضية صيام رمضان
- [+](وينهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين)
  - [+]فائدة: ١ اختلف العلماء: هل النهي في الحديث للتحريم أم للكراهة على قولين
    - -القول الأول: أنه للتحريم.
    - -القول الثاني: أنه للكراهة.
  - -فائدة: ٢ اختلف في علة النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين
  - -فائدة: ٣ معنى قوله -صلى الله عليه وسلم- (إلا رجل كان يصوم. . .)
  - -فائدة: ٤ استدل بعض العلماء بحديث (لا تقدموا رمضان. . .)
  - -فائدة: ٥
  - -ومن الأدلة على هذا الجواز
- [+](ويجب صيام رمضان على كل مسلم)
  - -فائدة: أذا أسلم الكافر في أثناء شهر رمضان فله أحوال
- [+](بالغ عاقل)
  - -فائدة: ١ (علامات البلوغ
  - -فائدة: ٢ مثل المجنون
- -(قادر على الصوم)
- [+](برؤية هلاله، أو أكمال شعبان ثلاثين يوما)
  - -فائدة: قوله: (إذا رأيتموه)
- [+](أو أكمال شعبان ثلاثين يوما)
  - [+]فائدة: صوم يوم الشك
    - [+]وقد اختلف في حكم صومه على قولين
      - -القول الأول: أنه حرام.
      - -القول الثاني: أنه واجب.
- -(وإذا رآه أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم)
- -(ومن رأى وحده هلال رمضان صام)
- -(عكس الفطر)
- [+](ويصام برؤية ثقة ولو أنثى)
  - -فائدة
  - -فائدة: ٢
- -(ولا يقبل في بقية الشهور إلا عدلان)
- [+](وإذا قامت البينة في أثناء النهار وجب الإمساك والقضاء)
  - -فائدة: اختار ابن تيمية: وجوب الإمساك دون القضاء.
- -(وكذا حائض ونفساء طهرتا ومسافر قدم مفطرا)
- -(وإذا اشتبهت الأشهر على الأسير تحرى وصام، فإن وافق الشهر أو ما بعده أجزأه، وإن وافق ما قبله لم يجزه)
- [+](ومن أفطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أطعم لكل يوم مسكينا)
  - -فائدة: ١ المريض الذي لا يرجى شفاؤه حكمه حكم الشيخ الكبير.
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤
- -(ويسن لمريض يضره)
- [+](ولمسافر يقصر)
  - -فائدة
- [+](وإن نوى حاضر صيام يوم، ثم سافر في أثنائه فله الفطر)
  - -تنبيه
  - -فائدة: ١ حكم من نوى الصوم وهو مسافر، ثم أراد أن يفطر، فهل يجوز له ذلك؟
  - -فائدة: ٢ إذا قدم المسافر في أثناء النهار وهو صائم، فهل له أن يفطر باعتبار كونه مسافرا في أول النهار؟
  - -فائدة: ٣ هل للمترخص بالفطر في رمضان بسبب السفر أن يصوم غيره من النفل أو النذر أو القضاء؟
- [+](وإن أفطرت حامل، أو مرضع خوفا على أنفسهما قضتاه فقط، وعلى ولديهما قضتاه وأطعمتا لكل يوم مسكينا)
  - [+]إفطار الحامل والمرضع له أحوال
  - -فائدة: إن نام جميع النهار، فإنه يصح صومه.
- [+](ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب)
  - -فائدة
- [+](ويصح النفل بنية من النهار قبل الزوال أو بعده)
  - -فائدة: ١ يشترط لذلك: أن لا يكون قد أكل شيئا من بعد الفجر.
  - -فائدة: ٢ قوله (قبل الزوال أو بعده)
  - -فائدة: ٣ اختلف العلماء: إن نوى الصوم أثناء النهار
  - -فائدة: هل يجب تبييت النية من الليل في صيام النفل المقيد (المعين)، كصيام ست شوال، أو عاشوراء؟
- -(ولو نوى إن كان غدا من رمضان فهو فرضي لم يجزه)
- [+](ومن نوى الإفطار أفطر)
  - -فائدة
  - -فائدة: إن تردد في النية ولم يجزم.
- [+]باب ما يفسد الصوم
  - [+](من أكل أو شرب)
    - [+]فائدة: ١ قوله (من أكل) يشمل ما ينفع وما لا ينفع
      - [+]فالأكل عمدا أثناء الصيام ينقسم إلى قسمين
        -القسم الأول: أن يكون مغذيا
        -القسم الثاني: أن لا يكون مغذيا
    - -فائدة: ٢ ما كان بمعنى الأكل والشرب فإنه يفطر: كالإبر المغذية.
    - [+]فائدة: ٣ يلزم من أفطر متعمدا بتناول الطعام أو الشراب
      - -أ- القضاء.
      - -ب- والإمساك بقية يومه.
    - -فائدة: ٤ من أكل أو شرب ناسيا فصومه صحيح
  - -(أو استعط)
  - -(أو احتقن)
  - [+](أو اكتحل بما يصل إلى حلقه)
    - [+]والأحاديث التي تمنع الكحل
      - -فائدة: ١ الكحل إذا لم يصل إلى الحلق فلا يفطر.
      - -فائدة: ٢ قطرة العين لا تفطر.
  - [+](أو استقاء)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ لا فرق في القيء بين القليل والكثير على الصحيح، فلو تعمد القيء
  - [+](أو استمنى)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣
    - -فائدة: ٤
  - -(أو باشر فأمنى)
  - -(أو أمذى)
  - [+](أو كرر النظر فأنزل)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ أن من كرر النظر فأمذى فإن صيامه صحيح حتى عند الحنابلة.
    - -فائدة: ٣ اختلف العلماء في إبطال الصوم بإنزال المني بالتفكر.
  - [+](أو حجم أو احتجم وظهر دم)
    - -فائدة: العلة من الفطر بالحجامة
  - [+](عامدا ذاكرا لصومه فسد لا ناسيا)
    - -فائدة
    - -فائدة: ٢ أنه لا فرق بين قليل الأكل وكثيره.
    - -فائدة: ٣
    - [+]فائدة: ٤ اختلف العلماء في حكم من جامع في نهار رمضان ناسيا على قولين
      - -القول الأول: أنه لا يفسد صومه.
      - -القول الثاني: أن عليه القضاء والكفارة.
    - -فائدة: ٥
  - -(أو طار إلى حلقه ذباب، أو غبار)
  - [+](أو فكر فأنزل)
    - -فائدة
  - -(أو احتلم)
  - -(أو أصبح في فيه طعام فلفظه)
  - -(أو اغتسل)
  - -(أو تمضمض)
  - [+](أو استنشق)
    - -فائدة: الاغتسال للصائم.
  - -(أو بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد)
  - [+](ومن أكل شاكا في طلوع الفجر صح صومه)
    - -فائدة: إذا أكل أو شرب ثم تبين له أن أكله كان بعد طلوع الفجر.
  - [+](لا إن أكل شاكا في غروب الشمس)
    - -فائدة: ١ لكن يجوز الفطر بغلبة الظن
    - [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: من أكل شاكا في طلوع الفجر ثم تبين له أنه الفجر طلع
      - -القول الأول: يجب عليه القضاء.
      - -القول الثاني: أنه لا يجب القضاء.
  - [+](ومن جامع في نهار رمضان في قبل أو دبر فعليه القضاء والكفارة، وإن جامع دون الفرج فأنزل أو كانت المرأة معذورة أو جامع من نوى الصوم في سفره أفطر ولا كفارة)
    - -فائدة: ١ في الحديث: أن الوطء للصائم في نهار رمضان وهو صائم يعتبر من الكبائر
    - -فائدة: ٢ من جامع في نهار رمضان وهو صائم فإنه يترتب عليه عدة أمور
    - -فائدة: ٣ الحديث دليل على أن من جامع في نهار رمضان،
    - -فائدة: ٤ لا تجب الكفارة لو جامع وهو صائم في قضاء رمضان
    - -فائدة: ٥ لو جامع زوجته في نهار رمضان لكن الصوم غير واجب عليه
    - -فائدة: ٦ الجماع الموجب للكفارة
    - [+]فائدة: ٧ اختلف العلماء: هل على المرأة كفارة أم لا على قولين
      - -القول الأول: ليس عليها كفارة.
      - -القول الثاني: عليها الكفارة.
    - [+]فائدة: ٨ اختلف العلماء: هل يجب على المجامع قضاء اليوم أم لا على قولين
      - -القول الأول: لا يجب عليه القضاء.
      - -القول الثاني: يجب عليه قضاء هذا اليوم.
    - [+]فائدة: ٩ حكم من جامع في نهار رمضان ناسيا؟ اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
      - -القول الأول: أنه لا يفسد صومه.
      - -القول الثاني: أن عليه القضاء والكفارة.
    - [+]فائدة: ١٠ اختلف العلماء: هل تسقط الكفارة بالعجز والإعسار أم لا على قولين
      - -القول الأول: تسقط بالعجز والإعسار.
      - -القول الثاني: لا تسقط بالعجز بل تبقى في ذمته.
    - -فائدة: ١١ حكم فيمن كرر الجماع في نهار رمضان؟ إن كرر الجماع فله أحوال
    - [+]فائدة: ١٢ حكم من طلع عليه الفجر وهو يجامع؟ اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
      - -القول الأول: أن عليه الكفارة والقضاء.
      - -القول الثاني: أن صومه صحيح.
    - -فائدة: ١٣ الحديث دليل على أنه لا يشترط العلم بالعقوبة لإسقاط العقوبة، بل يكفي أن يعلم أنها حرام.
  - [+](وإن جامع دون الفرج فأنزل أو كانت المرأة معذورة أو جامع من نوى الصوم في سفره أفطر ولا كفارة)
    - [+]هذه مسائل
  - [+](ومن جامع وهو معافى، ثم مرض، أو جن، أو سافر لم تسقط)
    - [+]اختلف الفقهاء في سقوط الكفارة عمن جامع في أول النهار، ثم مرض أو جن، أو كانت امرأة فحاضت أو نفست في أثناء النهار على قولين
      - -القول الأول: عدم سقوط الكفارة بحدوث العارض.
      - -ثم ذكر القول الثاني. (انتهى من الموسوعة).
  - -(ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان).
  - [+](وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، فإن لم يجد سقطت)
    - -فائدة: ١ قوله (عتق رقبة).
    - -فائدة: ٢ قوله (فإن لم يجد) بأن لا يكون هناك عبيد، أو لا يملك ثمنها.
    - -فائدة: ٣ قوله (فصيام شهرين متتابعين).
    - -فائدة: ٤ قوله (فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا).
- [+]باب ما يكره، ويستحب، وحكم القضاء
  - -(يكره جمع ريقه فيبتلعه)
  - [+](أي: خلاف من قال إنه إذا فعل ذلك أفطر، فإن من العلماء من يقول: إن الصائم إذا جمع ريقه فابتلعه أفطر)
    - -فائدة: قوله (جمع ريقه فيبتلعه) لو بلع ريقه من غير جمع فإنه لا يكره.
  - -(ويحرم بلع النخامة)
  - [+](ويفطر بها فقط إن وصلت إلى فمه)
    - -فائدة: البلغم أو النخامة إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر قولا واحدا في المذهب.
  - [+](ويكره ذوق طعام بلا حاجة)
    - [+]فائدة: اختلف العلماء: إذا ذاق الصائم الطعام ثم وصل منه شيء إلى حلقه
      - -القول الأول: إذا ذاق الصائم الطعام ثم وصل منه شيء إلى حلقه فإنه يفطر بذلك.
      - -القول الثاني: إذا ذاق الصائم الطعام ثم وصل منه شيء إلى حلقه
  - [+](ومضغ علك قوي)
    - -فائدة: أما العلك الذي يتحلل فيحرم مضغه إذا بلغ ريقه.
  - -(وتكره القبلة لمن تحرك شهوته)
  - -فائدة: ذهب بعض العلماء إلى كراهة القبلة.
- [+]فصل هذا الفصل في سنن الصيام
  - [+](وسن لمن شتم قوله: إني صائم)
  - [+](ويسن السحور)
  - -(وتأخيره)
  - [+](وتعجيل فطر)
  - [+](على رطب، فإن عدم فتمر، فإن عدم فماء)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](وقول ما ورد)
    - -فائدة: ١ وقد وردت أحاديث في فضل دعوة الصائم منها
    - -فائدة: ٢
- [+]باب قضاء رمضان
  - [+](ومن أفطر برمضان فعليه القضاء)
    - -فائدة
  - [+](ويسن القضاء على الفور)
    - -فائدة
    - [+]فمن أخر قضاء رمضان إلى ما بعد رمضان الثاني فله أحوال
      - -الحالة الأولى: أن يؤخره بعذر.
      - [+]الحالة الثانية: أن يؤخره بغير عذر. فعليه
        -أ-الإثم
        -ب-القضاء.
        -ج-الكفارة: اختلف أهل العلم هل عليه كفارة أم لا؟
  - -(ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان)
  - [+](ومن مات وعليه صيام صام عنه وليه)
- [+]باب صيام التطوع
  - -(يسن صوم التطوع)
  - [+](وأفضله صوم يوم وإفطار يوم)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - -(ويسن صيام ثلاثة أيام من كل شهر، والأفضل أن تكون أيام البيض)
  - [+](والأفضل أن تكون أيام البيض)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - -(والاثنين والخميس)
  - [+](وست من شوال)
    - -فائدة: ١ يجوز صوم هذه الأيام متفرقة ومتتابعة.
    - -فائدة: ٢ قوله (كصيام الدهر) المراد بالدهر العام.
    - [+]فائدة: ٣ هل يصح صوم ست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان؟
      - -القول الأول: لا يصح صيامها لمن عليه قضاء من رمضان.
      - -القول الثاني: أنه يجوز.
    - -فائدة: ٤ ما الحكم إن أخر صيام الست من شوال حتى خرج شوال بلا عذر؟
    - -فائدة: ٥ حكم إن أخرها بعذر كمرض أو حيض؟
  - [+](وشهر المحرم)
    - [+]فائدة: ١ اختلف العلماء: ما الأفضل صوم شعبان أم صوم محرم على قولين
      - -القول الأول: صوم محرم.
      - -القول الثاني: صوم شعبان أفضل.
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣ اختلف أهل العلم رحمهم الله في مدلول الحديث
  - [+](وآكده العاشر، ثم التاسع)
    - -فائدة: ١ ما الحكمة من استحباب صوم اليوم التاسع مع العاشر؟
    - -فائدة: ٢ هل يكره إفراد صوم عاشوراء؟
    - -فائدة: ٣ سبب صيام عاشوراء
    - -فائدة: ٤ هل كان صوم يوم عاشوراء واجبا أم تطوعا؟
    - -فائدة: ٥ من لم يصم يوم عرفة أو عاشوراء هل يقضيه أم لا؟
    - -فائدة: ٦ أيهما أفضل يوم عرفة أم يوم عاشوراء؟
  - [+](وتسع ذي الحجة)
    - -فائدة
    - -الخلاصة
  - [+](وآكده يوم عرفة لغير حاج بها)
    - [+]فائدة: ١ قوله (لغير حاج بها) فلا يشرع صومه لمن كان بعرفة حاجا.
    - -فائدة: ٢ الحكمة من استحباب فطره للحاج
    - -فائدة: ٣ تكفير الذنوب في صوم عرفة يشمل الصغائر دون الكبائر
  - [+](وصوم شعبان)
    - -فائدة: ١ الحكمة من إكثاره -صلى الله عليه وسلم- من صوم شعبان؟
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣ قال ابن رجب: عند حديث (ذاك شهر يغفل الناس عنه. . .)
  - [+](ولا تصوم المرأة تطوعا إلا بإذن زوجها)
    - -فائدة: ١ الحكمة من المنع
    - -فائدة: ٢ صوم الفرض كرمضان لا يحتاج إذن الزوج
    - [+]فائدة: ٣ هل يجب على الزوجة أن تستأذن زوجها في قضاء رمضان أم لا؟
      - -الحال الأولى: أن يضيق الوقت
      - [+]الحال الثانية: إذا لم يضق الوقت
        -القول الأول: يجب أن تستأذنه.
        -القول الثاني: أنه لا يجب أن تستأذنه.
    - -فائدة: ٤ قوله -صلى الله عليه وسلم- (وزوجها شاهد)؟
  - [+]فصل (ويكره إفراد رجب)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ لم يصح في فضل صوم رجب حديث.
  - [+](والجمعة)
    - [+]فائدة: ١ اختلف العلماء: في النهي في قوله (لا يصومن. . .)
      - -القول الأول: أنه للكراهة.
      - -القول الثاني: أنه للتحريم.
    - -فائدة: ٢ دلت هذه الأحاديث على أن النهي يزول بأمرين
    - -فائدة: ٣ اختلف في السبب في النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام؟
    - -فائدة: ٤ صوم يوم الجمعة إذا صادف يوم عرفة أو عاشوراء أو قضاء رمضان.
  - [+](والسبت)
    - -فائدة: بما أجاب من قال بصحة الحديث؟
  - -(والدهر)
  - [+](ويحرم صوم العيدين ولو في فرض)
    - -فائدة: ١ ما الحكم لو نذر صيامهما، فهل يصح نذره؟
    - -فائدة: ٢ الحكمة من النهي عن صيامهما
    - -فائدة: ٣ عيد الفطر هو يوم واحد فقط، وهو اليوم الأول من شوال.
  - -(وصيام أيام التشريق، إلا عن دم متعة وقران)
  - -فائدة: (ومن دخل في تطوع لم يجب إتمامه)
  - -(وفي فرض يجب)
  - [+](وترجى ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان وأوتاره آكد، وليلة سبع وعشرين أبلغ ويدعوا فيها بما ورد)
    - [+]مباحث تتعلق بليلة القدر
- [+]باب الاعتكاف
  - -فائدة: الحكمة من الاعتكاف
  - [+](وهو سنة)
    - -فائدة
  - -(ويصح بلا صوم)
  - -(ويجب بالنذر)
  - [+](وآكده في رمضان في العشر الأواخر)
    - -فائدة: الحكمة من تخصيص الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان؟
  - [+](ولا حد لأكثره)
    - [+]فائدة: اختلف العلماء في أقل الاعتكاف على أقوال
      - -القول الأول: أن أقله لحظة.
      - -القول الثاني: أن أقل مدته يوم.
  - -(ولا يصح إلا في مسجد)
  - [+](يجمع فيه)
    - -فائدة: الجواب عن حديث حذيفة (لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة)
  - [+](إلا المرأة ففي كل مسجد سوى مسجد بيتها)
    - -فائدة: شروط اعتكاف المرأة
  - -(ويشترط لاعتكاف المرأة إذا وليها)
  - [+](ويبطل بالخروج من المسجد لغير عذر)
    - -فائدة: ويمكن أن يقسم خروج المعتكف من المسجد إلى أقسام
  - [+](كالبول والغائط، وخروجه للوضوء إذا لم يكن فعله في المسجد)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ الخروج لصلاة الجمعة.
  - -(إلا أن يشترط)
  - [+](وبالوطء في الفرج)
    - -فائدة: حكم مباشرة الزوجة حال الاعتكاف
    - -وهل يبطل اعتكافه؟
  - [+](ويدخل معتكفه قبل غروب شمس من ليلة إحدى وعشرين)
    - -فائدة: متى يخرج المعتكف من معتكفه؟
    - -فائدة
  - [+](وأفضلها المسجد الحرام، ثم المسجد النبوي، ثم الأقصى)
    - [+]فائدة: ١ وقد اختلف العلماء: هل هذا الفضل يشمل جميع الحرام أم فقط خاص بمسجد الكعبة على قولين
      - -القول الأول: أن المضاعفة خاصة بالمسجد الذي فيه الكعبة.
      - -القول الثاني: أن المضاعفة عامة في جميع الحرم.
    - [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل المضاعفة تختص بالفريضة أم تشمل حتى النافلة على قولين
      - -القول الأول: إن المضاعفة تختص بالفريضة فقط.
      - -القول الثاني: أن المضاعفة تعم صلاة الفريضة والنفل.
  - -(ثم المسجد النبوي)
  - -(ثم المسجد الأقصى)
[+]كتاب الحج
- [+]تعريف الحج
  - -فائدة: ١ حكم الحج.
  - -فائدة: ٢ اختلف العلماء في فرض الحج
  - [+]فائدة: ٣ حكم تارك الحج تهاونا وكسلا
    - -القول الأول: أنه يكفر.
    - -القول الثاني: أنه لا يكفر.
  - -فائدة: ٤ حكم من حج بمال حرام
  - -فائدة: ٥
- [+](فضله عظيم)
  - -فائدة: ١ قوله (الحج المبرور. . .).
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣ قوله (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما).
- [+](الحج والعمرة واجبان)
  - -فائدة: ١ عدد عمر النبي -صلى الله عليه وسلم-
  - [+]فائدة: ٢ المفاضلة بين الاعتمار في ذي القعدة والاعتمار في رمضان.
- -(مرة في العمر)
- -(على الفور)
- [+](على المسلم الحر المكلف القادر)
  - -فائدة: من حج الفريضة، ثم ارتد ثم تاب وأسلم فهل يجب عليه الحج من جديد؟
- [+](الحر)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- -(العاقل)
- -(البالغ)
- [+](المستطيع)
  - -فائدة
- [+](والاستطاعة: ملك الزاد والراحلة)
  - -فائدة
- [+](بعد قضاء الواجبات، والنفقات الشرعية، والحوائج الأصلية)
  - [+]أي: أن تكون الراحلة والزاد فاضلة وزائدة عن هذه الامور الثلاثة
    - [+]أولا: بعد قضاء الواجبات.
      - -فائدة: ١ حج المدين له أحوال
      - -فائدة: ٢
    - -ثانيا: والنفقات الشرعية.
  - -فائدة: يقدم الحج أم الزواج.
- [+](وإن أعجزه كبر، أو مرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣ أنه لا يجوز الحج عن القادر المستطيع ببدنه.
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥ يشترط في هذا النائب أن يكون قد حج عن نفسه.
  - -فائدة: ٦
  - -فائدة: ٧
  - -فائدة: ٨ إذا كان الرجل فقير لم يحج عن نفسه لفقره، هل يصح أن ينوب عن غيره؟
  - -فائدة: ٩ يجوز للمرأة أن تحج عن الرجل والعكس كذلك.
  - -فائدة: ١٠
  - -فائدة: ١١
- -(من حيث وجبا)
- [+](ويجزئ عنه وإن عوفي بعد الإحرام)
  - -الخلاصة
- [+](ويشترط لوجوبه على المرأة: وجود محرمها)
  - -فائدة: ١ المحرم بالنسبة للمرأة.
  - -فائدة: ٢ شروط المحرم
  - -فائدة: ٣ اختلف العلماء: هل يجب على الزوج أن يحج مع زوجته؟
  - -فائدة: ٤ خروج المرأة للحج من غير محرم في حج التطوع
- [+](وإن مات من لزماه أخرجا من تركته)
  - -فائدة: ١ حكم من مات ولم يحج وكان قادرا
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- [+]باب المواقيت
  - [+](يجب على الحاج أو المعتمر أن يحرم من المواقيت التي عينها النبي -صلى الله عليه وسلم-)
- [+]باب الإحرام
  - [+](الإحرام: نية النسك)
    - -فائدة
  - [+](سن لمريده غسل)
    - -فائدة: هل يجزئ الغسل لو اغتسل في بلده ثم لم يغتسل عند الإحرام؟
  - -(أو تيمم لعدم)
  - -(وتنظف)
  - [+](وتطيب)
  - [+](في إزار ورداء أبيضين)
  - [+](وإحرام عقب ركعتين)
    - -فائدة
  - -(ونيته شرط)
  - [+](ويستحب الاشتراط)
  - -(وهو مخير بين التمتع، والإفراد، والقران، وأفضلها التمتع، ثم الإفراد، ثم القران)
  - -(وأفضلها التمتع)
  - -(وصفته: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عام)
  - -(والإفراد: أن يحرم بالحج وحده)
  - -(والقران: أن يحرم بهما)
  - [+](أو يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - -(والسنة لمن أراد نسكا أن يعينه)
  - [+](وعلى المتمتع هدي)
  - [+](وإذا استوى على راحلته قال: «لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» ... )
  - [+](ويستحب للرجل أن يرفع صوته بها)
- [+]باب محظورات الإحرام
  - [+](وهي تسعة)
    - [+]فائدة: المحظورات ثلاثة أقسام
  - [+](حلق الشعر)
    - -فائدة
  - [+](وتقليم الأظفار)
    - -فائدة
  - -(ففي ثلاثة منها دم)
  - -(وإن خرج في عينه شعر فقلعه، أو نزل شعره فغطى عينيه، أو انكسر ظفر فقصه، فلا شيء فيه)
  - [+](ولبس المخيط، إن كان رجلا)
  - [+](وتغطية رأسه إن كان رجلا)
    - -فائدة: ١ ستر الرأس للمحرم ينقسم إلى أقسام
    - -فائدة: ٢ هل تغطية الوجه من المحظورات؟ قولان للعلماء
  - [+](والطيب)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ شم الطيب له أحوال
  - -(وقتل الصيد: وهو البري، الوحشي، المأكول، والدلالة عليه، والإعانة على قتله)
- [+]مباحث تتعلق بهذا المحظور
  - -مبحث: ١ الأدلة على تحريم قتل الصيد للمحرم
  - [+]مبحث: ٢ قوله (وهو البري، الوحشي، المأكول. . .)
    - -(كالحمامة، والضبع، والغزال، والأرنب)
  - -مبحث: ٣ المحرم لا يجوز له أن يعين على قتل الصيد، ولا يجوز له أن يدل عليه.
  - -مبحث: ٤ إذا اصطاد المحرم صيدا
  - [+]مبحث: ٥ اختلف العلماء في حكم: إذا صاد المحل صيدا وأطعمه المحرم، فهل يكون حلالا للمحرم أم لا على قولين
    - -القول الأول: أنه حرام على المحرم.
    - -القول الثاني: يجوز أكل المحرم مما صاده المحل مطلقا ولو صاده لأجله.
  - -مبحث: ٦ لو استأنس البري فلا يجوز للمحرم اصطياده
  - -مبحث: ٧ إذا صاد السمك داخل حدود الحرم
  - -مبحث: ٨
  - [+]مبحث: ٨
    - [+]ينقسم الحيوان من حيث القتل وعدمه إلى أقسام
  - -مبحث: ٩ لو دل المحرم غير المحرم، أو أعانه، فإنه يضمن.
  - -مبحث: ١٠ وأما إذا دل المحرم محرما آخر على الصيد فقتله
  - [+](وعقد نكاح)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ اختلف العلماء في الخطبة للمحرم على قولان
    - -فائدة: ٣
  - -(ولا يصح)
  - -(ولا فدية)
  - -(وتصح الرجعة)
  - [+](المباشرة لشهوة فيما دون الفرج)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](الوطء في الفرج وهو أعظمها)
    - -فائدة: ١ يحصل الجماع بإيلاج الحشفة في قبل أو دبر.
  - -(فإن كان قبل التحلل الأول فسد الحج)
  - -(ووجب المضي في فاسده)
  - -(والحج من قابل)
  - -(وعليه بدنة)
  - -(وإن كان بعد التحلل الأول: ففيه شاة)
  - [+](ويحرم من التنعيم ليطوف محرما)
    - -فائدة: (التحلل الأول يحصل بعد الرمي والحلق ورجحه الشيخ ابن عثيمين، وقيل: يحصل التحلل الأول بالرمي وحده)
  - -(وإن وطئ بالعمرة أفسدها وعليه شاة)
  - -(وإحرام المرأة كالرجل إلا في اللباس)
  - [+](وتجتنب النقاب والقفازين)
    - -فائدة
  - [+](فمن فعل محظورا جاهلا أو مكرها فلا شيء عليه)
    - -فائدة: ١ تكرار المحظور
    - -فائدة: ٢ إذا كان المحظور صيدا، فإن الفدية تتعدد بتعدد الصيد.
- [+]باب الفدية
  - [+]فدية محظورات الإحرام تنقسم إلى أقسام
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ يجوز الصيام في أي موضع مفرقا أو متتابعا.
  - [+](وبجزاء صيد بين مثل إن كان، أو تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما، فيطعم كل مسكين مدا، أو يصوم عن كل مد يوما - وبما لا مثل له بين إطعام وصيام)
    - [+]فالصيد الذي قتله المحرم نوعان
      - [+]النوع الأول: أن يكون له مثل من النعم.
        [+]النوع الثاني: أن لا يكون له مثل من بهيمة الأنعام.
        -فائدة: ١
        -فائدة: ٢
  - -فصل (ويجب على المتمتع والقارن دم، إن لم يكونا من حاضري مكة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع)
  - [+](ويلزم المحصر دم)
  - -(وكل هدي أو إطعام لمساكين الحرم، إلا فدية الأذى والإحصار فحيث وجدا)
  - [+](إلا فدية الأذى والإحصار فحيث وجدا)
    - -ودليل جوازه في محل المحظور
- [+]باب دخول مكة
  - [+](يسن من أعلاها)
    - -فائدة
  - -(فإذا رأى البيت رفع يديه، وقال ما ورد)
  - [+](ثم يطوف مضطبعا)
    - -فائدة: ١ حكمه: سنة.
    - -فائدة: ٢ الحكمة منه
    - -فائدة: ٣ يكون الاضطباع في طواف القدوم في الأشواط السبعة كلها.
    - -فائدة: ٤ لا يشرع الاضطباع في غير الطواف،
    - -فائدة: ٥ من ترك الاضطباع في كل الأشواط أو في بعضها فطوافه صحيح ولا شيء عليه،
  - [+](يبتدئ المعتمر بطواف العمرة، والقارن والمفرد للقدوم)
    - -فائدة: ١ أن من دخل المسجد الحرام للطواف فإنه يبتدئ به، ولا يصلي تحية المسجد.
    - -فائدة: ٢
  - [+](ويبدأ بالحجر الأسود فيستلمه ويقبله، فإن شق قبل يده، فإن شق اللمس أشار إليه)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ ورد في استلام الحجر فضل عظيم.
    - -فائدة: ٣
    - -فائدة: ٤
    - -فائدة: ٥
    - -فائدة: ٦ يشرع استلام الركن اليماني.
    - -فائدة: ٧
    - -فائدة: ٨ إن لم يتمكن من استلام الركن اليماني، لم تشرع الإشارة إليه بيده.
  - [+](ويقول ما ورد)
    - -فائدة: ١ الإشارة تكون باليد اليمنى دون اليدين جميعا.
    - -فائدة: ٢ هل يشرع قول بسم الله؟
  - -(ثم يأخذ على يمينه، ويجعل البيت على يساره)
  - [+](فيطوف سبعا)
    - -فائدة: ١ الطواف داخل الحجر.
    - -فائدة: ٢ إذا شك في عدد الأشواط فإنه يبني على اليقين.
    - -تنبيه
  - [+](يرمل في الثلاثة الأول من الحجر إلى الحجر، ويمشي في الأربعة الأخرى)
    - -فائدة: ١ يكون في طواف القدوم.
    - -فائدة: ٢ يستحب في الأشواط الثلاثة الأول، والمشي في الأربعة الباقية.
    - -فائدة: ٣ الحكمة منه
    - -فائدة: ٤ الرمل يكون من الحجر إلى الحجر.
    - [+]فائدة: ٥ الذين لا يشرع لهم الرمل
      - -أولا: أهل مكة.
      - -الثاني: النساء فلا يشرع لهن الرمل.
    - -فائدة: ٦ إذا لم يرمل في الأشواط الثلاثة الأول فهل يشرع له قضاء في الأربعة الباقية؟
  - -(يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة)
  - -(ويقول بين الركنين: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
  - [+]مباحث تتعلق بالطواف
    - -مبحث: ١ لو ترك شيئا ولو يسيرا من الطواف لم يصح.
    - -مبحث: ٢ لو طاف عريان لم يصح.
    - [+]مبحث: ٣ يشترط لصحة الطواف طهارة الحدث.
      - [+]وهذه المسألة اختلف العلماء فيها: هل يشترط الوضوء لصحة الطواف أم لا على قولين
        [+]القول الأول: لا بد من الوضوء.
        -وجه الاستدلال منه من وجهين
        -القول الثاني: الطهارة للطواف من الحدث سنة.
        -تنبيه: الطهارة شرط لصحة الطواف عند جمهور العلماء كما تقدم.
    - [+]مبحث: ٤ أن يطوف ماشيا مع القدرة على المشي.
      - [+]واختلف العلماء فيمن طاف راكبا من غير عذر على أقوال
        [+]القول الأول: أن ذلك يجزئه.
        -تنبيه
        -القول الثاني: من طاف محمولا أو راكبا لغير عذر لا يجزئ طوافه ولا يصح.
    - -مبحث: ٥ أن يكون الطواف داخل المسجد الحرام.
    - -مبحث: ٦ الموالاة بين الأشواط.
  - [+](ثم يصلي ركعتين خلف المقام)
    - [+]فائدة: ١ اختلف العلماء في هاتين الركعتين على أقوال
      - -القول الأول: أنهما سنتان سنة مؤكدة، غير واجبة، فلو تركهما أساء، وليس عليه شيء لتركهما.
      - -القول الثاني: أنهما واجبتان،
    - -فائدة: ٢ هل يلزم أداء هاتين الركعتين خلف المقام؟
    - -فائدة: ٣ المشروع في هاتين الركعتين التخفيف وليس قبلهما دعاء ولا بعدهما دعاء.
    - -فائدة: ٤ إذا دار الأمر بين أن يصلي قريبا من المقام مع كثرة حركته،
    - -فائدة: ٥ ما حكم الموالاة بين الطواف والركعتين؟
    - -فائدة: ٦ يستحب إذا جاء المقام أن يقرأ (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى).
    - -فائدة: ٧ الحكمة من قراءة هذه الآية
    - -فائدة: ٨ هل تجزئ سنة راتبة عنهما أو صلاة مكتوبة؟
  - [+](ثم يعود إلى الركن فيستلمه)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](ثم يشرب من ماء زمزم)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣
    - -فائدة: ٤
  - -(ثم يخرج إلى الصفا فيرقاه حتى يرى البيت. . .)
  - [+]مباحث الصفا
    - -مبحث: ١ السعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج والعمرة،
    - -مبحث: ٢ الحكمة من السعي بين الصفا والمروة.
    - -مبحث: ٣ يستحب إذا دنا من الصفا أن يقرأ هذه الآية (إن الصفا والمروة من شعائر الله).
    - [+]مبحث: ٤ الحكمة من قراءة هذه الآية
      - -تنبيه
    - -مبحث: ٥ البداءة بالسعي من الصفا،
    - -مبحث: ٦ ما يفعله الحاج على الصفا
    - -مبحث: ٧ بعد الذكر والدعاء يتجه إلى المروة،
    - -مبحث: ٨ الهرولة خاصة بالرجال دون النساء.
    - -مبحث: ٩ لا تشترط الطهارة للسعي.
    - -مبحث: ١٠ السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط،
    - -مبحث: ١١ يقول في سعيه ما أحب من ذكر ودعاء وقرآن،
    - -مبحث: ١٢ إذا كان في آخر شوط من السعي أتمه بصعوده المروة،
    - -مبحث: ١٣ حكم الموالاة بين الطواف والسعي
    - -مبحث: ١٤ لا يشرع التطوع بالسعي بين الصفا والمروة لغير الحاج والمعتمر.
    - [+]مبحث: ١٥ يشترط في صحة السعي أن يقع بعد الطواف.
      - -تنبيه
      - -تنبيه
  - -(ثم يقصر من شعره إن كان معتمرا وقد حل)
  - -(وتحلل)
  - -(إلا القارن والمفرد فإنه لا يحل)
  - [+](يسن للمحلين بمكة الإحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها)
    - -فائدة: ١ ويحرم من مكانه.
    - -فائدة: ٢ أعمال الحج تبتدئ من اليوم الثامن.
    - -فائدة: ٣
  - [+](ويبيت بمنى)
    - -فائدة: ١ الأفضل أن تكون صلاة الظهر في اليوم الثامن في منى.
    - -فائدة: ٢ أن الصلاة في منى تكون قصرا من غير جمع.
    - -فائدة: ٣ أنه يسن المكث في منى حتى تطلع الشمس.
    - -فائدة: ٤ أن الذين يذهبون إلى عرفات من ليلتها قد خالفوا السنة،
    - -فائدة: ٥ فإذا صادف يوم التروية يوم جمعة، فأيهما أفضل،
  - [+](فإذا طلعت الشمس سار إلى عرفة وكلها موقف إلا بطن عرنة)
    - [+]فائدة: ١ عرفة: مشعر خارج حدود الحرم،
      - -سميت بذلك
    - -فائدة: ٢ إن تيسر له النزول بنمرة نزل إلى زوال الشمس
    - [+]فائدة: ٣ عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة.
      - -إلا بطن عرنة
    - -فائدة: ٤
  - [+](فإذا زالت الشمس صلى الظهر والعصر يجمع بينهما بأذان واحد وإقامتين)
    - -فائدة: ١
    - [+]فائدة: ٢ حكم القصر والجمع لأهل مكة في عرفة ومزدلفة
      - [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
        -القول الأول: يشرع لهم الجمع والقصر كغيرهم.
        -القول الثاني: لا يجوز الجمع والقصر لهم.
    - -فائدة: ٣
    - -فائدة: ٤ أن الخطبة يوم عرفة قبل الأذان، لقوله: (ثم أذن ثم أقام).
    - -فائدة: ٥ أنه لا تشرع للمسافر أن يصلي راتبة الظهر، لقوله: (ولم يصل بينهما).
    - [+]فائدة: ٦ بداية الوقوف بعرفة
      - [+]اختلف العلماء في ذلك على قولين
        -القول الأول: أن بداية الوقوف
        -القول الثاني: أن بداية الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة.
    - -ما نهاية وقت الوقوف بعرفة؟
  - -(ويقف راكبا)
  - [+](عند الصخرات وجبل الرحمة)
    - -فائدة
  - -(ويكثر الدعاء، مما ورد)
  - [+](ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم النحر وهو أهل له صح حجه وإلا فلا)
    - -فائدة: من وقف مغمى عليه
  - -(ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم)
  - -(ومن وقف ليلا فقط فلا)
  - [+](ثم يدفع بعد الغروب إلى مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة)
    - -فائدة: ١ يستحب أن يكون الدفع إلى مزدلفة بسكينة وهدوء.
    - -فائدة: ٢ سبب تسمية مزدلفة في ذلك
  - [+](ويجمع بها بين العشاءين ويبيت بها)
    - -فائدة: ١ ما الحكم لو صلى في الطريق؟
    - -فائدة: ٢ متى يجب أن يصلي في الطريق؟
    - -فائدة: ٣ ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه بال وتوضأ وضوءا خفيفا،
    - -فائدة: ٤ ما الحكم إذا وصل مزدلفة في وقت المغرب؟
    - -فائدة: ٥ ماذا نستفيد من قول جابر (ثم اضطجع حتى طلع الفجر)؟
    - -فائدة: ٦ هل يصلي الوتر أم لا؟
    - -فائدة: ٧ هل يشرع قيام الليل؟
    - -فائدة: ٨ هل يجوز أن يدفع من مزدلفة قبل الفجر؟
  - [+](فإذا صلى الصبح أتى المشعر الحرام فيرقاه، أو يقف عنده، ويحمد الله، ويكبره، ويقرأ: {فإذا أفضتم من عرفات} الآيتين ويدعو حتى يسفر)
    - -فائدة
  - [+](ثم يدفع قبل طلوع الشمس)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ أنواع إفاضات الحج
  - -(فإذا بلغ محسرا أسرع رمية حجر)
  - [+](حتى يأتي منى، فيبدأ بجمرة العقبة، فيرميها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة)
    - -فائدة: ١ أول أعمال يوم العيد للحاج: رمي جمرة العقبة.
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣ الأفضل في رميها يوم النحر ضحى.
    - -فائدة: ٤ ترمى لوحدها بسبع حصيات.
    - -فائدة: ٥ يسن التكبير مع كل حصاة.
    - -فائدة: ٦ لا يشرع الدعاء بعدها.
    - -فائدة: ٧ المقصود من رمي الجمار.
    - -فائدة: ٨ قوله (فرماها بسبع حصيات)
    - -فائدة: ٩ قوله (بسبح حصيات)
    - -فائدة: ١٠ قوله (يكبر مع كل حصاة)
    - -فائدة: ١١ لا يستحب غسل الحصى.
    - -فائدة: ١٢ لم يذكر جابر من أين أخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- حصى جمرة العقبة،
    - -فائدة: ١٣ يكون الحصى بمثل حصى الخذف - وهي بالخاء المعجمة -
    - -فائدة: ١٤ يشترط أن يكون المرمي به حجرا.
    - -فائدة: ١٥ ما حكم الرمي بالحجر مرة ثانية؟
    - -فائدة: ١٦ قال الشيخ ابن عثيمين: من شرط الرمي أن تقع الحصاة في الحوض،
  - [+](ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي)
    - [+]فائدة: متى يقطع المعتمر التلبية؟
      - [+]اختلف العلماء في ذلك على أقوال
        -القول الأول: يقطعها عند دخول أدنى الحرم.
        -القول الثاني: يقطعها إذا استلم الركن.
  - -(ولا يقف عندها)
  - -(ويرمي بعد طلوع الشمس، ويجزئ بعد نصف الليل)
  - -(ثم ينحر هديه)
  - [+](ويحلق أو يقصر من جميع شعره، وتقصر المرأة منه قدر أنملة)
    - -والحلق أفضل من التقصير
    - -فائدة: ١ وجه كون الحلق أفضل من التقصير.
    - -فائدة: ٢ الإنسان مخير بين الحلق والتقصير.
    - -فائدة: ٣ الحلق أو التقصير في الحج واجب من واجبات الحج في قول جمهور العلماء.
    - [+]فائدة: ٤ اختلف العلماء: ماذا يفعل من كان أصلع الرأس على أقوال
      - -القول الأول: يجب أن يمر الموسى على رأسه إمرارا.
      - -القول الثاني: استحباب إمرار الموسى على الرأس.
    - -فائدة: ٥ الحلق أفضل من التقصير لعموم دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-
    - [+]فائدة: ٦ اختلف العلماء في أقل المجزئ في حلق الرأس على أقوال
    - -فائدة: ٧ أن المرأة تقصر من شعرها مقدار الأنملة،
    - -فائدة: ٨ محل الحلق أو التقصير هو شعر الرأس خاصة دون بقية شعور البدن.
    - -فائدة: ٩ قال البخاري في صحيحه: وزعموا أن الذي حلق النبي -صلى الله عليه وسلم- معمر بن عبد الله.
  - [+](ثم قد حل له كل شيء إلا النساء)
    - [+]وقد اختلف العلماء بما يكون التحلل الأول على قولين
      - -القول الأول: برمي جمرة العقبة.
      - -القول الثاني: حصول التحلل الأول بفعل اثنين من الثلاثة
  - [+](ثم يفيض إلى مكة، فيطوف للزيارة)
    - -فائدة: ١ يشترط لطواف الإفاضة أن يكون مسبوقا بوقوف عرفة،
    - -فائدة: ٢ اختلف العلماء في بداية وقت الطواف على قولين
    - -فائدة: ٣ فإن كان متمتعا أتى بالسعي بعد الطواف،
    - [+]فائدة: ٤ اختلف العلماء: كم سعي على المتمتع،
      - -القول الأول: أنه لا يكفيه
      - -القول الثاني: أن المتمتع يكفيه سعي واحد.
  - [+](وأعمال يوم العيد الأفضل ترتيبها كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-)
    - -فائدة: ١ اختلف العلماء: هل يجوز تقديم سعي الحج على الطواف في يوم النحر؟
    - -فائدة: ٢ قال جابر في - صفة حجة النبي -صلى الله عليه وسلم- (فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر).
  - [+]فصل (ثم يرجع إلى منى، ولا يبيت لياليها إلا بها)
    - [+]فائدة: ١ اختلف العلماء في مقدار المبيت المجزئ على ثلاثة أقوال
    - -فائدة: ٢ هل يجوز لأهل الأعذار المبيت خارج منى؟
    - [+]فائدة: ٣ إن كان لمصلحة خاصة،
      - [+]الخلاصة: ترك المبيت بمنى ليال أيام التشريق على تفصيل
        -الحالة الأولى: إذا كان ترك المبيت بمنى لعذر.
        -الحالة الثانية: إذا ترك المبيت ليال أيام التشريق لغير عذر.
  - -(فيرمي الجمرات بعد الزوال من أيامها)
  - [+](فيرمي الجمرة الأولى، التي مسجد الخيف بسبع حصيات، ويجعلها عن يساره، ويتأخر قليلا، ويدعو طويلا، ثم الوسطى مثلها، ثم جمرة العقبة، ويجعلها عن يمينه، ويستبطن الوادي، ولا يقف عندها)
    - -فائدة: ١ لا يقف للدعاء بعد جمرة العقبة.
    - [+]فائدة: ٢ لا خلاف في مشروعية الترتيب في رمي الجمرات (الصغرى، ثم الوسطى، ثم الكبرى)
    - -فائدة: ٣ يجوز للنائب أن يرمي الجمرة عن نفسه
  - [+](يفعل هذا في كل يوم من أيام التشريق بعد الزوال)
    - -قال الشيخ ابن عثيمين: ومما يدل على أنه لا يجزئ الرمي قبل الزوال
    - -القول الثاني: يجوز.
    - -القول الثالث: يجوز قبل الزوال يوم النفر الأول.
    - [+]فائدة: اختلف العلماء في جواز الرمي ليلا على قولين
      - -القول الأول: الجواز.
      - -القول الثاني: عدم الجواز.
  - [+](ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب، وإلا لزمه المبيت والرمي من الغد)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣ التأخر أفضل.
  - [+](فإذا أراد الخروج من مكة لم يخرج حتى يطوف للوداع)
    - [+]فطواف الوداع للحاج واجب
  - [+](فإن أقام أو اتجر بعده أعاده)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - -فائدة: ٣
  - [+](وإن أخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج أجزأ عن الوداع)
    - -وهذه المسألة لها ٣ أحوال
  - -(ويستحب إذا طاف أن يقف في الملتزم بين الركن والباب)
- [+]باب أركان الحج وواجباته
  - -(الإحرام)
  - [+](والوقوف)
    - -فائدة: أي: ومن واجبات الحج المبيت بمنى ليالي أيام التشريق.
    - -متى ينتهي الوقوف بعرفة؟
  - -(وطواف الإفاضة)
  - -(والسعي)
  - -(وواجباته)
  - -(الإحرام من الميقات)
  - -(والوقوف بعرفة إلى الغروب)
  - -(والمبيت ليلة النحر بمزدلفة)
  - -(والمبيت بمنى أيام التشريق)
  - -(ورمي الجمار)
  - -(والحلق أو التقصير)
  - -(وطواف الوداع)
  - -(والفرق بين ترك الركن في الحج وترك الواجب: أن تارك الركن لا يصح حجه حتى يفعله على صفته الشرعية، وتارك الواجب حجه صحيح وعليه إثم ودم لتركه)
  - -(وأركان العمرة: إحرام، وطواف، وسعي، وواجباتها: الحلق، والإحرام من ميقاتها)
- [+]باب الفوات.
  - -(ومن لم يقف بعرفة حتى طلع الفجر يوم النحر، فقد فاته الحج)
  - -(فيتحلل بطواف وسعي، وينحر هديا إن كان معه، وعليه القضاء)
- [+]باب الإحصار
  - -حكمة مشروعية التحلل عند الإحصار
  - [+](ومن صده عدو عن البيت أهدى ثم حل)
  - [+](ولا إحصار بغير عدو)
    - [+]لكن وقع الخلاف بين العلماء: هل يقع الإحصار بغير عدو، كمرض، أو ذهاب نفقة، ونحو ذلك على قولين
      - -القول الأول: لا إحصار بغير عدو.
      - -القول الثاني: إلى أن الإحصار يتحقق بكل ما يمنع المحرم من المضي في نسكه،
    - [+]فائدة: الفرق بين الإحصار والفوات
- [+]باب الأضحية
  - -الحكمة من مشروعيتها
  - [+](وهي سنة مؤكدة)
    - [+]واختلف العلماء في وجوبها - بعد إجماعهم على مشروعيتها - على قولين
      - -القول الأول: أنها واجبة.
      - -القول الثاني: أنها غير واجبة.
    - [+]وأما أدلة أصحاب القول الأول
  - [+](والتضحية أفضل من الصدقة بثمنها)
    - -أولا: أن إراقة الدم والذبح عبادة مقصودة
    - -ثانيا: أن الأضحية سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وعمل المسلمين إلى يومنا هذا،
    - -ثالثا: اقتداء بأبينا إبراهيم -عليه السلام-.
  - [+](أفضلها: إبل، ثم بقر، ثم غنم)
    - -فائدة: ١ الأفضل في لونها: البياض.
    - -فائدة: ٢ هل الأفضل في الأضحية السمينة أو من هي أكثر ثمنا؟
    - -فائدة: ٣ أيهما أفضل التضحية بواحدة غالية الثمن، أو بأعداد لكنها رخيصة الثمن؟
    - -فائدة: ٤ أن الذكر في الأضحية أفضل من الأنثى
  - [+](ولا يجزئ إلا الجذع من الضأن، وهو ما كمل له ستة أشهر، والثني مما سواه، وثني الإبل ما كمل له خمس سنين، ومن البقر ما له سنتان، ومن المعز: ما له سنة)
    - -فائدة
  - [+](وتجزئ الشاة عن واحد)
    - -فائدة
  - -(والبدنة والبقرة عن سبعة)
  - [+](ولا تجزئ العوراء البين عورها، ولا العجفاء التي لا تنقي، ولا العرجاء البين ظلعها)
    - -والعيوب تنقسم إلى قسمين
  - -(إن كان فيها فتور أو كسل يمنعها من المرعى والأكل، أجزأت لكن السلامة منها أولى)
  - [+](فإن كانت هزيلة فيها مخ أو كسيرة فيها مخ أجزأت)
    - -فائدة: ١ ويلحق بهذه الأربع ما كان في معناها أو أولى
    - [+]فائدة: ٢ ما حكم لو طرأ على الذبيحة عيب مخل بها بعد تعيينها أضحية؟
      - [+]اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين
        -القول الأول: يذبحها وتجزئ.
        -القول الثاني: لا تجزؤه، ولا بد أن يذبح بدلها.
    - -فائدة: ٣ من فوائد الحديث
  - -(وتجزئ البتراء خلقة)
  - -(والجماء)
  - [+](والخصي)
    - -فائدة: إذا قطع مع الخصيتين الذكر فلا يجزئ، ويسمى الخصي المجبوب.
  - [+](وما بأذنه أو قرنه قطع أقل من النصف)
    - -فائدة
  - -(نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن. وقال قتادة: قلت لسعيد بن المسيب ما الأعضب؟ قال: النصف فما فوقه)
  - [+](ووقت الذبح بعد صلاة العيد أو قدره إلى يومين بعده)
    - -فائدة: ١ إذا كان المضحي في مكان لا يصلى فيه العيد كالبادية،
    - -فائدة: ٢ في قوله (من ذبح قبل الصلاة. . .)
    - -فائدة: ٣ يجوز الذبح ليلا من غير كراهة.
    - [+]فائدة: ٤ ما حكم إذا اجتمعت الأضحية والعقيقة؟
      - [+]اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين
        -القول الأول: لا تجزئ الأضحية عن العقيقة.
        -القول الثاني: تجزئ الأضحية عن العقيقة.
  - -(والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى)
  - -(وذبح غيرها)
  - -(ويجوز عكسها)
  - [+](ويقول: بسم الله، والله أكبر اللهم هذا منك ولك)
    - -فائدة: التسمية في الذكاة تكون على الحيوان المذبوح لا على الآلة
  - [+](ويتولاها صاحبها)
    - -الخلاصة: فائدة ذلك
  - -(أو يوكل مسلما ويشهدها)
  - -فصل (وتتعين الأضحية بقوله: هذه أضحية)
  - -(وإذا تعينت لم يجز بيعها، ولا هبتها إلا أن يبدلها بخير منها)
  - [+](ولا يعطي جازرها أجرته منها)
    - -فائدة: يجوز أن يعطى الجزار منها كهدية أو صدقة.
  - -(وإن تعيبت ذبحها وأجزأته)
  - [+](ويسن أن يأكل ويهدي ويتصدق أثلاثا)
    - -فائدة: ١ الفرق بين الهدية والصدقة
    - -فائدة: ٢ الأمر من الأكل من لحم الأضحية
    - [+]فائدة: ٣ حكم الصدقة من الأضحية
      - [+]وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
        -القول الأول: يجب أن يمسك ويحرم عليه أن يأخذ.
        -القول الثاني: أنه مكروه.
        [+]القول الثالث: الجواز.
        -فائدة: ١ الحكمة من النهي.
        -فائدة: ٢ هذا الحكم خاص بالشخص العازم على شراء الأضحية من ماله فقط
        -فائدة: ٣ ولا يمسك الوكيل الذي وكل بذبح الأضحية
        -فائدة: ٤ من كان مترددا عند دخول العشر في ذبح الأضحية
        -فائدة: ٥ إذا كان الإنسان ناويا للأضحية في أول العشر
        -فائدة: ٦ لا يشرع للمضحي أن يمسك عن شيء آخر غير ظفره وشعره وجلده
        -فائدة: ٧ لا فرق بين الرجل والمرأة في هذا الحكم
- [+]باب العقيقة
  - -تعريفها
  - -الحكمة من العقيقة
  - [+](وتسن العقيقة)
    - -فائدة: ١ ذهب بعض العلماء: إلى وجوبها.
    - -فائدة: ٢ هل يكره تسمية العقيقة بهذا الاسم؟
  - -(في حق الأب)
  - [+](عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة)
  - [+](تذبح يوم سابعه)
  - -(تنزع جدولا ولا يكسر عظمها)
  - -(وحكمها كالأضحية)
  - [+](إلا أنه لا يجزئ فيها شرك في دم)
  - [+](ولا تسن الفرعة، ولا العتيرة)
    - [+]وقد اختلف العلماء في حكمها على عدة أقوال
      - -القول الأول: أنها سنة مستحبة.
      - -القول الثاني: أنها لا تستحب ولا تكره.
[+]كتاب البيوع
- [+]تعريفه
  - -فائدة
- -(البيع جائز بالكتاب والسنة والإجماع والقياس)
- -(وينعقد بالقول الدال على البيع والشراء، وبالمعاطاة)
- -(كما يحصل في الأسواق الحديثة حيث تأتي وتأخذ السلعة وتعطيه الثمن)
- [+](وشروطه سبعة)
  - [+](أحدها: التراضي)
  - -(الثاني: أن يكون العاقد جائز التصرف)
  - [+](الثالث: أن تكون العين مباحة النفع)
  - [+](الرابع: أن يكون مقدورا على تسليمه)
  - [+](الخامس: وأن يكون العاقد [البائع والمشتري] مالكا للشيء أو مأذونا فيه)
    - -(فإن باع ملك غيره لم يصح)
    - [+](ولا يصح بيع الفضولي ولو أجيز بعد)
      - -فائدة: إذا لم يجز المالك تصرف الفضولي فلا ينفذ تصرفه بلا خلاف.
  - [+](السادس: أن يكون المبيع معلوما برؤية أو صفة)
    - -(فلا يباع حمل في بطن)
    - [+](ولبن في ضرع)
  - [+](السابع: أن يكون الثمن معلوما قدره وصفته للطرفين)
    - -فائدة: اختلف العلماء: في بيع بما ينقطع به السعر
- [+]موانع البيع
  - [+](يحرم بيع وشراء في المسجد)
    - -فائدة: واختلف العلماء: هل إذا وقع البيع يصح أم لا؟
  - [+](ولا ممن تلزمه الجمعة بعد النداء الثاني)
  - -(ويصح النكاح وسائر العقود)
  - [+](ولا يصح بيع عصير على من يتخذه خمرا)
    - -فائدة: ١ وهذا التحريم مقيد بعلم البائع قصد المشتري.
    - -فائدة: ٢
  - -(ولا يصح بيع عبد مسلم لكافر)
- [+]البيوع المحرمة
  - [+](بيع المسلم على أخيه المسلم)
    - [+]اختلف العلماء في حكم هذا البيع على قولين
      - -القول الأول: أنه صحيح مع الإثم.
      - -القول الثاني: أنه باطل.
    - [+]اختلف العلماء: هل يجوز البيع على بيع الكافر على قولين
      - -القول الأول: يجوز.
      - -القول الثاني: لا يجوز.
  - [+](بيع الملامسة والمنابذة والحصاة)
  - [+](بيع الغرر)
    - -تعريفه
  - [+](بيع الحصاة)
    - -معناه
    - -الحكمة من النهي
  - [+](بيع العينة)
    - -حكمها
    - -فائدة
  - [+](تلقي الركبان)
    - -الحكمة من النهي
  - [+](بيع الحاضر للبادي)
    - [+][السمسار هو الذي يبيع لغيره بأجرة]
      - -حكمه: حرام.
      - -الحكمة من النهي.
  - [+](النجش)
    - -حكمه: حرام.
  - [+](وهو حرام مطلقا سواء كان بمواطئة صاحب السلعة أو بغيرها)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](حبل الحبلة)
    - [+]اختلف العلماء في تفسيره على تفسيرين
      - -التفسير الأول: هو البيع بثمن مؤجل إلى أن تلد الناقة ويلد ولدها.
      - -التفسير الثاني: وهو بيع ولد الناقة الحامل في الحال.
    - -الحكمة في النهي عن هذا البيع
  - [+](بيع فضل الماء)
    - -فائدة
  - [+](بيع الثمر قبل بدو صلاحها)
    - -الحكمة من النهي
  - [+](بيع الأشياء قبل قبضها)
    - -الحكمة من النهي
  - [+](بيع التورق)
- [+]الشروط في البيع
  - -تعريف الشرط.
  - -(الواجب في الشروط ألا تخالف الشرع)
  - -(منها صحيح)
  - -(كطلب رهن)
  - -(وتأجيل الثمن)
  - -(الذي يطلبه غالبا المشتري)
  - [+](أو شرط المشتري على البائع حمل الحطب، أو تكسيره، أو خياطة الثوب)
    - -حمل الحطب
    - -أو تكسيره
  - [+](وإن جمع بين شرطين بطل البيع)
    - -فائدة
  - [+](ومنها: شروط فاسدة تبطل العقد)
    - -فائدة
  - -(ومنها شروط فاسدة غير مفسدة للبيع)
  - -(كأن يشترط أن لا خسارة عليه)
  - [+](أو أن يشترط أن لا يبيعه مطلقا)
    - [+]وهذه المسألة: اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
    - -فائدة اختلف العلماء في مسألة: إذا باعة واشترط البائع البراءة من كل عيب مجهول.
  - -(والصحيح في مسألة البيع بشرط البراءة من كل عيب والذي قضى به الصحابة وعليه أكثر أهل العلم، أن البائع إذا لم يكن علم بذلك العيب فلا رد للمشتري)
- [+]باب الخيار
  - -تعريفه
  - -(وهو أقسام)
  - [+](منها: خيار المجلس، ويثبت للمتعاقدين ما لم يتفرقا)
    - -فائدة: الحكمة من خيار المجلس
  - [+](ينتهي خيار المجلس بالتفرق)
    - -فائدة: ضابط التفرق
    - -أمثلة
  - -(ما لم يتبايعا على أن لا خيار)
  - -(أو يسقطاه بعد العقد)
  - -(وإن أسقطه أحدهما بقي خيار الآخر)
  - -(وإذا تفرقا لزم البيع)
  - -(وينقطع الخيار بموت أحدهما)
  - [+](وتحرم الفرقة من المجلس خشية الاستقالة)
    - -فائدة
  - [+](ومنها: خيار الشرط، وهو أن يشرطا، أو أحدهما الخيار إلى مدة معلومة ولو طويلة)
    - -فائدة: ١ قوله (إلى مدة معلومة)
    - -فائدة: ٢
  - -(لكن يحرم تصرفهما في الثمن والمثمن مدة الخيار)
  - [+](وإذا مضت مدته، أو أسقطاه لزم البيع)
    - -أي: يلزم البيع في خيار الشرط بأمرين
  - -(وإن شرطاه لأحدهما دون صاحبه صح)
  - -(ولمن له الخيار الفسخ ولو مع غيبة الآخر وسخطه)
  - -(وتصرف المشتري فسخ لخياره)
  - -(وللمشتري النماء المنفصل زمن الخيار)
  - [+](وإذا مات أحدهما زمن الخيار فإنه يبطل خياره)
    - -فائدة: ١
    - [+]فائدة: ٢ يثبت الخيار بالغبن في ثلاثة مواضع
  - [+](ومنها: خيار التدليس)
    - [+]تعريفه: هو عدم إخراج الشيء على حقيقته.
  - -(فيثبت للمشتري الخيار)
  - -(ومنها: خيار العيب)
  - -(وإن تعذر الرد فله الأرش)
  - -(وخيار عيب متراخ ما لم يوجد دليل الرضا)
  - [+](وإن اختلفا عند من حدث العيب، فقول مشتر مع يمينه)
    - [+]فائدة: ما الحكم لو اختلف البائع والمشتري في قدر ثمن المبيع؟
      - [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        -القول الأول: أنهما يتحالفان.
        -القول الثاني: أن القول قول البائع
    - -حالات مستثناة
- [+]فصل الإقالة
  - -تعريفها
  - -(الإقالة مستحبة)
  - [+](وهي فسخ)
    - -فائدة
- [+]باب الربا
  - -فائدة: ١ حرم الربا لأسباب
  - -فائدة: ٢ الأموال الربوية (أي التي يجري فيها الربا).
  - -(إذا بيع الربوي بجنسه مشاركا له في العلة فلا بد من شرطين: المماثلة، والتقابض)
  - -(وإذا بيع الربوي بغير جنسه لكنه مشارك له في العلة فيشترط شرط واحد وهو: القبض)
  - -(وإذا بيع الربوي بغير جنسه ولم يكن مشاركا له في العلة فإنه لا يشترط شيء، يجوز التفاضل والتفرق)
  - [+](وجودة أحد الجنسين لا تبرر زيادة أحدهما على الآخر)
  - -(ولا يصح بيع لحم بحيوان من جنسه، ويصح بغير جنسه)
  - [+](وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن المزابنة)
    - -الحكمة من النهي
  - [+](وأرخص في العرايا)
    - [+]شروط حل العرايا؟
  - [+](والتقابض يكون في النخل: بالتخلية، وفي التمر بالكيل لأخذ)
    - [+]فائدة: اختلف العلماء: هل العرايا خاصة بالتمر، أم يجوز في جميع الثمار على قولين
      - -القول الأول: أن العرايا خاصة بالتمر، فيقتصر الجواز على النخل فقط دون غيرها من الثمار.
      - -القول الثاني: أنه عام في جميع الثمار
- [+]باب بيع الأصول والثمار
  - -(والفقهاء يقصدون ما الذي يتبع البائع وما الذي يتبع المشتري منها)
  - -(إذا باع دارا شمل البيع أرضها، وبناءها، وسقفها، وبابا منصوبا، ومتصلا بها لمصلحتها كالسلالم، والأبواب المنصوبة، لا كنزا وحجرا مدفونين، ولا منفصل كحبل ودلو وفرش)
  - -(وإن كان المباع أرضا شمل غرسها وبناءها لا ما فيها من زرع لا يحصد إلا مرة)
  - -(وإن اشترط المشتري ذلك صح)
  - [+](من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع)
  - [+](ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها)
    - [+]فائدة: ١ الحكمة من النهي.
      - -فالخلاصة أن حكمة النهي ترجع إلى ثلاثة أمور
    - -فائدة: يجوز بيع الثمر بعد بدو صلاحه،
  - [+](إلا بشرط قطع إن كان منتفعا به)
  - [+](وما تلف بآفة سماوية فعلى بائع)
    - -تعريف الجائحة؟
    - [+]وجه الدلالة من الحديثين
- -باب السلم
- -مقدمة
- [+](وهو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجلس العقد)
  - -الحكمة منه
- [+](يصح بشروط
  - -أحدها: انضباط صفاته بمكيل وموزون ومذروع).
  - -(الثاني: ذكر الجنس والنوع، وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا)
  - [+](الثالث: أن يكون الأجل معلوما)
  - [+](الرابع: أن يكون المسلم فيه عام الوجود)
    - -(لأن القدرة على التسليم شرط، ولا يتحقق إلا إذا كان عام الوجود)
  - -(الخامس: قبض الثمن قبل التفرق)
  - [+](السادس: أن يكون معلوم القدر)
    - [+](ويعين موضع الوفاء إن لم يصلح موضعه العقد له)
- [+]باب القرض
  - -تعريفه
  - -والقرض من عقود التبرعات
  - -(وهو سنة)
  - [+](ومن أخذ أموال الناس يريد أداءها، أدى الله عنه)
    - [+]فالمدين له حالات
      - -الحالة الأولى: إذا أخذ الدين بنية عدم الوفاء.
      - -الحالة الثانية: إذا الدين في مباح وبنيته الوفاء.
  - [+](كل شيء يصح بيعه يصح قرضه إلا بني آدم)
    - -فائدة: اختلف العلماء في حكم قرض المنافع؟
    - [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
      - -القول الأول: لا يجوز قرض المنافع.
      - -القول الثاني: أنه يجوز.
  - -(ويملك ويلزم بالقبض، فلا يملك المقرض استرجاعه)
  - -(وإن أجله لم يتأجل)
  - -(ويرد المثل في المثليات والقيمة في غيرهها)
  - -(ويحرم كل شرط يجر نفعا)
  - [+](وإذا كانت الزيادة غير مشروطة فلا بأس)
  - [+](وإن أعطاه هدية بعد القرض جاز)
- [+]باب الرهن
  - -تعريفه
  - -أركان الرهن
  - [+](وهو توثقة دين بعين)
    - -الحكمة منه
  - -(وهو جائز بالكتاب والسنة والإجماع)
  - [+](وكل ما جاز بيعه جاز رهنه)
    - -العلة
    - -فائدة
  - -(ويلزم في حق الراهن فقط)
  - -(ولا يلزم الرهن إلا بالقبض)
  - -(ولا ينفذ تصرف واحد منهما فيه بغير إذن الآخر)
  - -(إلا عتق الراهن فإنه يصح مع الإثم وتؤخذ قيمته رهنا مكانه)
  - -(وهو أمانة في يد المرتهن)
  - [+](وإن شرط إن جاءه بحقه في وقت كذا، وإلا فالرهن له، لم يصح الشرط)
    - [+]اختلف العلماء في ذلك على قولين
      - -القول الأول: أنه لا يجوز.
      - -القول الثاني: أنه يجوز.
  - [+](ولا ينتفع بشيء منه، إلا ما كان مركوبا أو محلوبا، فيركب ويحلب بقدر العلف)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - -(فإذا حل الدين فامتنع الراهن من الوفاء أجبره الحاكم)
- [+]باب الضمان
  - [+]تعريف الضمان
    - -فائدة: ١ أركانه ثلاثة
    - -فائدة: ٢ الحكمة من الضمان: مساعدة ومعاونة المحتاج.
  - -(وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع)
  - -(لا يصح إلا من جائز التصرف)
  - -(ولرب الحق مطالبة من شاء منهما)
  - [+](ويشترط رضا الضامن)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ ولا يعتبر رضى المضمون له.
  - [+](فإن برئت ذمة المضمون عنه برئت ذمة الضامن لا عكسه)
    - -فائدة: ١ فإن قيل: متى يبرأ الضامن؟
    - -فائدة: ٢ لا يبرأ الضامن بموت المضمون
  - [+](ويرجع بما أدى ناويا للرجوع)
    - -فائدة: هل يجوز أخذ أجرة على الضمان؟
- [+]باب الكفالة
  - [+]تعريفها
    - -فائدة: ٢ أركان الكفالة
    - -فائدة: ٢ الفرق بين الضمان والكفالة
  - -(وهي جائزة بالكتاب والسنة)
  - -(تصح ببدن من عليه حق مالي)
  - -(فلا كفالة في حد)
  - -(وشرط رضا كفيل فقط)
  - [+](فإن مات أو تلفت العين بفعل الله أو سلم نفسه برئ الكفيل)
    - [+]الأمور التي يبرأ بها الكفيل
  - -(إذا برئ المكفول برئ الكفيل لا عكس)
  - -(وإن تعذر على الكفيل إحضار المكفول ضمن جميع ما عليه)
- [+]باب الحوالة
  - [+]تعريفها
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ أركانها
  - -(وهي جائزة بالسنة والإجماع)
  - -(ويشترط رضا المحيل)
  - -(لا المحال عليه)
  - [+](ولا المحال على مليء قادر على الوفاء)
  - [+](وإذا تمت الحوالة نقلت الحق إلى ذمة المحال عليه وبرئ المحيل)
    - -فائدة: - لا يجوز أن يحيل ناقص على زائد
    - -فائدة: ٢ يجوز أن يحيله بمؤجل على حال
- [+]باب الصلح
  - -تعريفه
  - -(يصح ممن يصح تبرعه)
  - [+](مع الإقرار والإنكار)
    - [+]أي: أن الصلح ينقسم إلى قسمين
      - -النوع الأول: الصلح مع الإقرار.
      - -النوع الثاني: الصلح على الإنكار.
  - -(فإذا أقر له بدين أو عين فأسقط أو وهب البعض وأخذ الباقي صح بلا شرط)
  - -(وإن صالحه على عين غير المدعاة فهو بيع)
  - -(وإن أنكر دعوى المدعي أو سكت وهو يجهله، ثم صالحه، صح الصلح، وكان إبراء في حقه، وبيعا في حق المدعي)
  - -(وإن كذب أحدهما لم يصح في حقه باطنا وما أخذه حرام)
  - [+](أو كان له عليه دين لا يعلمان قدره فصالحه على شيء. صح ذلك)
    - -فائدة
- [+]باب أحكام الجوار
  - [+](والجار له حق عظيم في الإسلام)
    - -فائدة: ١ أقسام الجيران
    - [+]فائدة: ٢ حدود الجوار
  - [+](يحرم على الشخص أن يجري ماء في أرض غيره أو سطحه بلا إذنه)
    - [+]وقيل: يجوز بلا إذنه، لكن بشرطين
      - -أولا: أن يكون محتاجا.
      - -ثانيا: ولم يكن هناك ضرر على صاحب الأرض.
  - -(وحرم على الجار أن يحدث بملكه ما يضر بجاره، كحمام، أو كنيف، وله منعه من ذلك)
  - -(ولا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة إذا كان محتاجا ولا ضرر عليه)
  - -فائدة
- [+]باب الحجر
  - -تعريفه
  - [+]وينقسم إلى قسمين
    - -الأول: حجر لمصلحة الغير
    - -الثاني: وحجر لمصلحة المحجور عليه
  - -(كالحجر على السفيه والمجنون والصغير)
  - -(وهو منع الإنسان من التصرف في ماله)
  - -(من كان قادرا يجب عليه الوفاء بطلب ربه ولم يحجر عليه، فإن أبى حبس)
  - -(ولا يطالب مدين بمؤجل)
  - [+](فإن كان ذو عسرة وجبت تخليته، وحرمت مطالبته وحبسه والحجر عليه ما دام معسرا)
    - -فائدة: ١ قوله (خذوا ما وجدتم)
    - -فائدة: ٢ فضل إنظار المعسر والوضع عنه.
  - -(ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بسؤال غرمائه أو بعضهم)
  - -(ويستحب إظهاره)
  - -(ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر)
  - -(ولا إقراره عليه)
  - [+](ومن أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس، فهو أحق به من غيره)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
    - [+]فائدة: ٣ ما الحكم إذا مات المفلس، هل يكون الرجل أحق بماله أو يكون أسوة الغرماء؟
      - -اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
    - -فائدة: ٤ ما الحكم إذا مات صاحب المتاع؟
  - [+](ويبيع الحاكم مال المفلس ويقسم ثمنه بقدر ديون غرمائه)
    - -فائدة: ١ ويجب على الحاكم أن يقسم المال فورا.
    - -فائدة: ٢ ولا يفك حجر المفلس إلا حاكم،
  - [+](ولا تباع داره التي لا غنى له عن سكناها)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ قال ابن قدامة: ويستحب إحضار الغرماء أيضا، لأمور أربعة
  - -(ولا يحل موجل بفلس)
  - -(ولا بموت إن وثق الورثة برهن محرز أو كفيل مليء)
  - -(وإن ظهر غريم بعد القسمة رجع على الغرماء بقسطه)
  - -فصل (ويحجر على الصغير والمجنون والسفيه لحظهم)
  - -(ومن أعطاهم ماله بيعا أو قرضا بما بقي لا ما تلف)
  - -(لا ما تلف)
  - [+](وإن تم لصغير خمس عشرة سنة، أو نبت حول قبله شعر خشن أو أنزل، أو عقل مجنون ورشد، أو رشد سفيه زال حجرهم)
    - [+]في هذه القطعة ذكر متى يزول حجر هؤلاء
  - -(بلا حكم حاكم)
  - -(ولا ينفك الحجر قبل شروطه)
  - -(والرشد هنا الصلاح في المال)
  - -(ووليهم حال الحجر الأب، ثم وصيه ثم الحاكم)
  - -(ثم وصيه)
  - -(ثم الحاكم)
  - -(ولا يتصرف لأحدهم وليه إلا بالأحظ)
- [+]باب الوكالة
  - -تعريفها
  - -فائدة: أركان الوكالة
  - -(وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع)
  - -(تصح بكل قول أو فعل يدل على الإذن)
  - -(وتصح ومنجزة ومعلقة ومؤقتة)
  - [+](يصح التوكيل في كل حق آدمي من العقود، والفسوخ، والطلاق، والرجعة)
    - [+]تنقسم الوكالة في حقوق الآدميين من حيث التوكيل إلى قسمين
      - -الأول: قسم يصح التوكيل فيه
      - [+](لا ظهار ولعان وأيمان)
        -فلا يصح التوكيل في الظهار لأمور ثلاثة
  - [+](وفي كل حق تدخله النيابة من العبادات)
    - [+]العبادات من حيث الوكالة وعدمها تنقسم إلى ثلاثة أقسام
  - -(وهي عقد جائز)
  - -(وليس للوكيل أن يوكل فيما وكل فيه إلا أن يجعل إليه)
  - [+](إلا أن يجعل إليه)
    - [+]فائدة: فإن أطلق الوكالة فلا يخلو من أقسام ثلاثة
  - [+](ومن وكل في بيع أو شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده)
    - -فائدة: يستثنى من ذلك
  - [+](وإن باع بدون ثمن المثل أو دون ما قدره له صح وضمن النقص)
    - -فائدة: إذا كان النقص مما جرى العرف التغابن فيه، فالبيع صحيح ولا يضمن.
  - -(وإن اشترى ما لم يأذن له فيه وقف على الإجازة وإلا لزمه)
  - -(ولو قال: بع هذا بعشرة فما زاد فلك صح)
  - -(والوكيل أمين لا يضمن ما تلف بيده إلا بتفريط أو تعد)
  - -(وتبطل بموت أحدهما)
  - -هذه مبطلات الوكالة
  - -(وجنونه)
  - [+](وبفسخ أحدهما)
    - [+]فائدة: اختلف العلماء: لو تصرف الوكيل قبل أن يعلم بفسخه.
      - [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        -القول الأول: أنه لا ينفذ تصرفه، والبيع باطل.
        -القول الثاني: أن تصرفه نافذ.
- [+]باب الشركة
  - -تعريفها
  - -(وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع)
  - [+](وهي خمسة أنواع)
- [+]باب المساقاة
  - -(وهي جائزة بالسنة)
  - [+](وهي دفع شجر لمن يقوم بمصالحه بجزء من ثمره)
    - -فائدة: ١ جاء في (كشاف القناع) وتصح المساقاة بلفظ مساقاة
    - -فائدة: ٢ جاء في (كشاف القناع) وتصح هي،
  - -(ويشترط أن يكون على ثمر يؤكل)
  - -(بجزء مشاع معلوم منها)
  - -(وهي عقد جائز)
  - [+](وعلى كل منهما ما جرت العادة به)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ أقل مدة للمساقاة.
  - -(وكذا المزارعة بجزء من الزرع معلوم)
  - [+](ولا يشترط كون البذر من رب الأرض)
    - [+]اختلف العلماء في هذه المسألة: هل يشترط أن يكون البذر من رب الأرض أم لا على قولين
      - -القول الأول: أنه يشترط.
      - -القول الثاني: أنه لا يشترط، فيجوز من رب الأرض ويجوز من العامل.
- [+]باب الإجارة
  - -تعريفها
  - -(وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع)
  - -(وهي عقد على المنافع)
  - -(وتصح بأي لفظ دل عليها)
  - -(تصح بثلاثة شروط: معرفة المنفعة)
  - -(وأن تكون مباحة)
  - [+](ومعرفة أجرة)
    - -فائدة: ١ الإجارة الواردة على منفعة يشترط أن تكون المدة معلومة؟
    - -فائدة: ٢ جاء في (الموسوعة الفقهية) ويشترط فيهما للانعقاد العقل،
  - [+](وتصح في الأجير والظئر بطعامهما وكسوتهما)
    - -فائدة: ١ يجوز أيضا استئجار الأجير بطعامه وشرابه.
    - [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل يجوز استئجار حيوانا بطعامه وشرابه؟
      - [+]مثاله: أن يستأجر شخص دابة لينتفع بها، وتكون الأجرة علفها وصيانتها وحفظها؟
        [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        -القول الأول: عدم الجواز.
        -القول الثاني: الجواز.
  - -(وإن دخل حماما، أو سفينة، أو أعطى ثوبه قصارا، أو خياطا بلا عقد صح بأجرة العادة)
  - -(القصار: الغسال)
  - -(ويشترط في العين المؤجرة معرفتها)
  - -(والقدرة على التسليم)
  - -(واشتمال العين على المنفعة)
  - -(وأن تكون المنفعة للمؤجر أو مأذونا له فيها)
  - -(وإجارة العين قسمان: إلى أمد معلوم يغلب على الظن بقاؤها فيه، والثاني: لعمل معلوم، كإجارة دابة لركوب أو حمل إلى موضع معين)
  - -(وهي عقد لازم)
  - [+](فإن تحول مستأجر في أثناء المدة بلا عذر فعليه كل الأجرة، وإن حوله مالك فلا شيء له)
    - -فائدة: ١ حكم إن تلفت العين المؤجرة بغير تفريط من المستأجر؟
    - -فائدة: ٢ قال الشيخ ابن عثيمين: الأمين كل من حصل في يده مال بإذن من الشارع، أو إذن من المالك.
    - -فائدة: ٣ حكم إذا تلفت العين المستأجرة بفعل من المستأجر؟
    - -فائدة: ٣ حكم إذا تلفت العين المستأجرة بعد الانتهاء من الإجارة
  - -(وتنفسخ بتلف العين المؤجرة)
  - -(وبموت مرتضع)
  - -(وانقلاع ضرس)
  - [+](وبموت الراكب إن لم يخلف بدلا)
    - -فائدة
  - [+](لا بموت المتعاقدين أو أحدهما)
    - -فائدة
  - [+](وتجوز إجارة العين لمن يقوم مقامه، لا بأكثر منه ضررا)
    - -فائدة: ١ بخلاف العارية، فالعارية إباحة نفع،
    - -فائدة: ٢ يجوز للمستأجر أن يؤجر العين أكثر من أجرة الأصل، هذه المسألة لها أحوال
  - [+](ولا يضمن حجام، وطبيب إن كان حاذقا، ولم تجن يده)
    - -العلة
  - -(لا يجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بغير إذن زوجها)
  - [+](ويجب إعطاء الأجير أجره)
    - -فائدة: ١ متى تستقر الأجرة؟ تستقر الأجرة بفراغ العمل.
    - -فائدة: ٢ ما الحكم إن كان ترك الإتمام من المستأجر لا من الأجير؟
    - -فائدة: ٣ ما الحكم إذا استأجر شخصا لعمل محرم، فهل يعطيه أجرته أم لا؟
    - -فائدة: ٤ ما الحكم إن تاب من عمل محرم وقد اكتسب مالا محرما كأجرة الغناء أو شهادة الزور والأجرة على كتابة الربا؟
    - -فائدة: ٥ إذا تسلم عينا بإجارة فاسدة فهذه لها أحوال
    - [+]فائدة: ٦ حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن؟
    - -وقال النووي: وأجاب المجوزون عن حديث عبادة بجوابين
    - -تنبيه: أخذ الأجرة على مجرد القراءة.
- [+]باب السبق
  - -(وهي ثلاثة أنواع)
  - [+](نوع يجوز بلا عوض ولا يجوز بعوض وهي: جميع المغالبات بغير الثلاثة المذكورة)
  - [+](ونوع يجوز بعوض وغيره: وهي مسابقة الخيل والإبل والسهام)
- [+]باب العارية
  - -تعريفها
  - [+](وهي مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع)
    - [+]فائدة: والعارية سنة.
      - [+]وقد اختلف العلماء في وجوبها من عدمه على قولين
        -القول الأول: أنها واجبة على الغني.
        -القول الثاني: عدم الوجوب.
  - -(تنعقد العارية بكل قول أو فعل يدل عليها)
  - -(تجوز إعارة كل عين ينتفع بها منفعة مباحة)
  - -(ويشترط كون المعير جائز التصرف)
  - -(وتضمن مطلقا)
  - -(وتضمن العارية ببدلها)
  - [+](وللمعير الرجوع في عاريته أي وقت شاء ما لم يضر بالمستعير)
    - [+]إذا: رجوع المعير في عاريته ينقسم إلى قسمين
      - -القسم الأول: أن تكون مطلقة ليست مقيدة بزمن أو عمل،
      - -القسم الثاني: أن تكون العارية مقيدة بزمن أو عمل
    - -فائدة: قال ابن قدامة: ويجوز للمستعير الرد متى شاء بغير خلاف نعلمه؛
  - -(ومؤنة رد العارية على المستعير)
  - [+](ولا يجوز للمستعير أن يعير العارية لغيره بغير إذن مالكه ولا يؤجرها)
- [+]باب الغصب
  - -تعريفه
  - [+](وهو حرام)
    - -فائدة
  - -(يلزم الغاصب رد المغصوب بزيادته)
  - -(ولو غرم أضعافه)
  - [+](يلزم الغاصب ضمان نقص المغصوب ولو كان بغير فعله)
    - -فائدة: ١ وإن غضب شيئا له أجرة، كالعقار،
    - -فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل يضمن ما نقص بسعر؟
  - -(وأجرته مدة بقائه بيده)
  - -(وضمانه إذا تلف مطلقا)
  - -(وإن غصب عبدا فزاد في بدنه أو بتعليمه، ثم ذهبت الزيادة، رده وقيمة الزيادة)
  - -(وإن كانت أرضا فغرس أو بنى فيها فلربه قلعه)
  - -(ومن انتقلت إليه العين من الغاصب وهو عالم فحكمه حكم الغاصب)
  - [+](ويضمن رب بهيمة ما أتلفت من زرع وغيره ليلا لا نهارا إن لم ترسل بقربه)
- [+]باب الشفعة
  - -تعريفها
  - [+](وهي ثابتة بالسنة والإجماع)
    - [+]فائدة: وقد اختلف العلماء في ثبوت الشفعة للكافر على المسلم على قولين
      - -القول الأول: أنه لا شفعة لكافر على مسلم
      - -القول الثاني: أن له الشفعة.
  - [+](ولا تثبت إلا بشروط منها: كونه مبيعا)
    - [+]اختلف العلماء في ذلك على قولين
      - -القول الأول: لا تثبت بالهبة
      - -القول الثاني: أن الشفعة تثبت في الهبة.
  - [+](ومنها: أن يكون عقارا)
    - [+]فائدة: ١ اختلفوا في غير العقارات كالمنقولات (كالسيارات ونحوها) على قولين
      - -القول الأول: عدم ثبوت الشفعة في المنقول.
      - -القول الثاني: ثبوت الشفعة في المنقول.
    - [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل تثبت الشفعة فيما لا يقبل القسمة من العقار؟
      - -القول الأول: ثبوت الشفعة.
      - -القول الثاني: عدم ثبوت الشفعة.
  - [+](ومنها: أن يكون شقصا مشاعا)
    - [+]فائدة: اختلف العلماء في الشفعة للجار على أقوال
  - -(ومنها: أن يكون مما ينقسم، فأما ما لا ينقسم فلا شفعة فيه)
  - -(ومنها: طلب الشفعة ساعة يعلم)
  - -فائدة: إن ترك الشفعة لغيبة،
  - -(ومنها: أخذ جميع المبيع)
  - [+](ومنها: إمكان الثمن، فإن عجز عنه، أو عن بعضه بطلت شفعته)
    - -فائدة: تسقط الشفعة بأمور
  - [+](ويحرم التحيل لإسقاط الشفعة)
    - -من صور التحيل
- [+]باب الوديعة
  - -تعريفها
  - -(وهي ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع)
  - -(يسن للمودع قبولها إذا علم من نفسه أنه ثقة على حفظها)
  - -(ويشترط لصحتها كونها من جائز التصرف لمثله)
  - -(ويجب على المودع حفظ الوديعة في حرز مثلها كما يحفظ ماله)
  - -(وردها إذا طلبها صاحبها)
  - [+](والوديعة أمانة، فلا تضمن إلا بالتعدي والتفريط)
  - [+](وإذا قطع العلف عن الدابة حتى ماتت فإنه يضمن)
    - -فائدة
  - [+](ويقبل قول المودع في ردها إلى ربها)
- [+]باب إحياء الموات
  - [+](ومن أحيا أرضا منفكة عن الاختصاصات، وملك معصوم ملكها)
  - [+](ومن أحاط مواتا، أو حفر بئرا فوصل إلى الماء، أو أجراه إليه من عين ونحوها، أو منع ما لا تزرع معه فقد أحياه)
    - [+]هذا بيان لما يحصل به الإحياء
      - -أولا: ببناء حائط.
      - -ثانيا: أو حفر بئرا فوصل إلى الماء.
- [+]باب الجعالة
  - [+](هي أن يجعل جائز التصرف شيئا معلوما لمن يعمل له عملا معلوما أو عملا مجهولا مدة معلومة أو مجهولة)
    - -إذا شروط الجعالة
  - -(وهي عقد جائز)
  - -(فمن العامل لا يستحق شيئا)
  - -(ومن الجاعل بعد الشروع للعامل أجرة عمله)
  - -(فمن فعل ما جعل عليه بعد علمه بقوله استحقه)
  - -(وإن بلغه في أثناء العمل استحق حصة تمامه)
  - -(وبعد فراغ العمل لم يستحق شيئا)
  - -(من عمل لغيره عملا لغيره بغير جعل ولا إذن من صاحب العمل لم يستحق شيئا)
  - -(كإخراجه من البحر أو الحرق أو وجده في مهلكة يذهب لو تركه)
  - -فائدة: الفرق بين الجعالة والإجارة في أمور
- [+]باب اللقطة
  - -تعريفها
  - -فائدة
  - [+](واللقطة ثلاثة أقسام)
  - -(ويجب حفظها)
  - [+](وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا)
    - [+]والتعريف فيه مباحث
  - -(وأجرة المنادي على الملتقط)
  - -(وتملك بعده حكما)
  - -(فيتصرف فيها بما شاء بشرط ضمانها)
  - -(ويحرم تصرفه فيها حتى يعرف صفاتها)
  - -(ومتى وصفها طالبها دفعها إليه)
  - -(بلا بينة)
  - [+](وإن تلفت أو نقصت في حول التعريف ولم يفرط لم يضمن، وبعد الحول يضمن مطلقا)
    - -فائدة
  - [+](ومن أخذ نعله ونحوه ووجد غيره فلقطة)
- [+]فصل: اللقيط
  - -تعريفه
  - -(وأخذه واجب)
  - -(وهو حر)
  - -(مسلم)
  - -(واختلف إن وجد في دار كافرة: فقيل: يعتبر كافر تبعا للدار، وقيل: يعتبر مسلم، والله أعلم)
  - -(وما وجد عنده من المال فهو له)
  - [+](وتكون حضانته لواجده)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - -(وميراثه لبيت المال)
  - [+](وإن أقر رجل أنه ولده فإنه يلحق به)
[+]كتاب الوقف
- [+]تعريفه
  - -فائدة
- [+](وهو مستحب)
- [+](وهو عقد لازم)
  - -فائدة: وهل يثبت فيه خيار المجلس؟
- -(ويشترط فيه أن يكون عينا يجوز بيعها)
- -(ويشترط فيه المنفعة مع بقاء عينها)
- -(من معين معلوم)
- [+](وأن يكون على بر وطاعة، كالمساجد، والفقراء، واليتامى ونحوها)
- [+](وكونه في غير مسجد ونحوه على معين يملك)
  - -فائدة: ولا يصح على نفسه.
- -(وكون واقف نافذ التصرف)
- -(وأن يكون الوقف ناجزا)
- [+](ويجب العمل بشرط الواقف في قسمة، وجمع، وتقديم وضد ذلك)
- -(والنظر عند عدم الشرط لموقوف عليه إن كان محصورا وإلا فلحالكم)
- -(لا يباع إلا أن تتعطل منافعه)
- -(وإن وقف على جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم، وإلا جاز التفضيل والاقتصار على واحد)
- [+](وإن وقف على ولده أو ولد غيره فهو لذكر وأنثى بالسوية)
- [+]باب الهبة
- [+]فصل في تبرعات المريض
  - [+](والمرض غير المخوف تبرع صاحبه نافذ في جميع ماله، وتبرعات المريض مرض المخوف، أو كالمخوف، كحالة التحام الحرب، وهيجان البحر، والطاعون، ومن قدم ليقتل، إذا اتصل بهم الموت، حكمه حكم الوصية، فلا تنفذ إلا في الثلث فأقل، إلا بإجازة الورثة)
    - [+]والمرض ينقسم إلى قسمين
      - -القسم الأول: المرض غير المخوف.
      - [+]القسم الثاني: المرض مرضا مخوفا (يخشى منه الهلاك).
        -فائدة: ١ مرض الموت: هو كل مرض يكون الغالب منه الموت.
        -فائدة: ٢ فالعطية في مرض الموت المخوف حكمها حكم الوصية.
        [+]فائدة: ٣ يستثنى من ذلك عدة أمور
        -أولا: كونها لازمة، فلا رجوع فيها.
        -ثانيا: ويبدأ بالأول عند ضيق ثلثه.
        -ثالثا: أن العطية تنفذ من حينها.
        -رابعا: أن العطية يعتبر قبولها وردها عند وجودها قبل موت المعطي.
        -فائدة: ٤ لو أن شخصا وهو في مرض الموت تبرع بنصف ماله،
        -فائدة: ٥ ويعتبر ثلثه عند موته.
        -فائدة: ٦ الحكمة لا ينفذ إلا الثلث
[+]كتاب العتق
- -تعريفه.
- -(وهو من أفضل القرب)
- -(وأفضلها أنفسها عند أهلها)
- -(يستحب عتق من له كسب، ويكره إن كان لا قوة له)
- -(ويحصل العتق: بالقول: وهو لفظ العتق وما في معناه)
- -(وبالملك، فمن ملك ذا رحم محرم من النسب عتق عليه)
- -(وبالتمثيل بعبده بقطع عضو من أعضائه أو تحريقه)
- [+](وبالسراية)
  - [+]فقد اختلف العلماء فيما إذا أعتق الشريك نصيبه من عبد بينه وبين غيره وعجز عن عتق باقيه على قولين
    - -القول الأول: أنه ينفذ العتق في نصيب المعتق ولا يطالب المعتق بالاستسعاء.
    - -القول الثاني: أن الشريك إذا أعتق نصيبه استسعي العبد وطلب منه أن يعمل لتحصيل نصيب بقية الشركاء.
- -(وإذا قال لعبده أنت حر في وقت سماه عتق إذا جاء الوقت)
- -(أو علق عتقه على شرط عتق إذا وجد الشرط)
- -(ولم يعتق قبله)
- -(ولا يملك إبطاله بالقول)
- [+](وإن علق عتقه بموته فهو المدبر، يعتق بموته إذا خرج من الثلث)
- [+]باب الكتابة
[+]كتاب النكاح
- [+](وهو سنة)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣ بعض حكم النكاح
  - [+]فائدة: ٤
    - [+]وقد اختلف العلماء في حكمه
      - -القول الأول: أنه حرام.
      - -القول الثاني: أنه مباح.
  - -فائدة: ٥ حث النبي -صلى الله عليه وسلم- على الصيام لمن لا يستطيع على مؤن النكاح لأمرين
  - [+]فائدة: ٦ استدل العلماء بهذا الحديث بأنه لا ينبغي أن يستقرض من أجل الزواج.
    - -لكن يباح الاستمناء في حالتين
  - -فائدة: ٧ هل يجوز استعمال دواء لدفع الشهوة؟
- -(وفعله مع الشهوة أفضل من نوافل العبادة)
- -(ويجب على من يخاف زنا بتركه)
- [+](ويسن نكاح ذات دين)
  - -فائدة: ١ معنى الحديث
  - -فائدة: ٢ وحث النبي -صلى الله عليه وسلم- على الزواج بذات الدين لحكم
- -(الولود)
- -(الودود)
- -(البكر)
- -(الأجنبية)
- -(واحدة)
- [+](ويحرم نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢ في غض البصر فوائد
  - -فائدة: ٣ الزواج سبب للإحصان.
- [+](إلا من يريد خطبتها فله رؤيتها)
  - -فائدة: ١ متى يكون النظر؟
  - -فائدة: ٢ هل يشترط رضا المخطوبة؟
  - -فائدة: ٣ ولكن كيف ينظر؟
- -(فينظر منها ما يظهر غالبا)
- [+](بلا خلوة)
  - [+]فائدة: ما يرفع الخلوة بين امرأة أجنبية ورجل أجنبي
  - -فائدة: ٢ شروط النظر إلى المخطوبة
  - -فائدة: ٣ يجوز تكرار النظر للمخطوبة
  - -فائدة: ٤ الصورة لا تقوم مقام النظر،
  - -فائدة: ٥ قال أبو الفرج المقدسي
  - -فائدة: ٦ هل يجوز أن ترسل امرأة صورتها بالإنترنت لرجل خاطب في مكان بعيد ليراها فيقرر هل يتزوجها أم لا؟
- [+](ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة، والمبانة دون التعريض)
  - -حكم المسألة
  - -فائدة: المطلقة الرجعية
  - -فائدة: الحكمة من تحريم الخطبة على خطبة المسلم
- [+](فإن رد أو أذن جاز)
  - -فائدة: ١ اختلف العلماء: إذا لم يركنوا إلى الخاطب.
  - [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل يجوز أن يخطب على خطبة غير المسلم أم لا على قولين
    - -القول الأول: أنه يجوز.
    - -القول الثاني: أنه لا يجوز.
  - -فائدة: ٣ يحرم أن تخطب المرأة على خطبة المرأة لنفس العلة.
  - -فائدة: ٤ الجواب عن قصة فاطمة بنت قيس،
  - -فائدة: ٥ قال ابن قدامة المقدسي: ولا يكره للولي الرجوع عن الإجابة،
- -(ويصح العقد)
- [+](ويسن أن يخطب بخطبة ابن مسعود)
  - -فائدة: ١ - هذه الخطبة سنة عند جماهير العلماء وليست واجبة، ومما يدل على عدم وجوبها
  - -فائدة: ٢ وهذه الخطبة قصد بها
  - -فائدة: ٣ لم يرد عن أحد من السلف أنه كان يزيد على هذه الخطبة بشيء مما يزيده
  - -فائدة: ٤ ذهب بعض العلماء إلى أنه يسن العقد في المسجد.
  - -فائدة: ٥ ذهب بعض العلماء إلى استحباب عقد النكاح يوم الجمعة.
- -(وإعلان النكاح)
- [+](والضرب بالدف للنساء)
  - -فائدة: ١ قال بعض العلماء
  - -فائدة: ٢ حكم ضرب الدف للرجال؟
- -(ولا ينعقد النكاح إلا بالإيجاب والقبول)
- [+]شروط النكاح
  - [+](وله شروط:)
- [+]باب المحرمات في النكاح
  - [+](وهن قسمان: محرمات إلى الأبد، ومحرمات إلى أمد)
    - [+](فالمحرمات إلى الأبد سبع من النسب وهن: الأمهات وإن علون، والبنات. . . . .)
    - [+]فصل (وتحرم إلى أمد)
- [+]باب الشروط في النكاح
  - -(وهي ما يشترطه أحد الزوجين على الآخر)
  - -(وهي قسمان)
  - -(صحيح)
  - -(كشرط زيادة في مهرها، أو لا يخرجها من دارها أو بلدها، أو شرطت نقدا معينا)
  - -(أو أن لا يتزوج عليها)
  - [+](أو طلاق ضرتها)
  - -(فإن خالفه فلها الفسخ)
  - -(على التراخي ولا يسقط إلا بما يدل على رضاها من قول أو تمكين)
  - -(والفاسد نوعان)
  - [+](نوع يبطل النكاح، كنكاح الشغار: أن يزوج موليته بشرط أن يزوجه الآخر موليته ولا مهر بينهما)
  - [+](ونكاح التحليل: أن يتزوج بشرط أنه إذا أحلها طلقها)
  - [+](ونكاح المتعة: وهو أن يتزوجها إلى مدة)
  - -(وفاسد لا يبطله)
  - -(كشرط أن لا مهر لها)
  - [+](أو لا نفقة)
    - [+]فائدة: ١
      - -القول الأول: لها أن ترجع وعلى الزوج حينئذ أن يعطيها حقها من القسم والنفقة.
      - -والقول الثاني: ليس لها الرجوع.
  - [+](أو أن يقسم لها أقل من ضرتها)
    - -فائدة: ١ حكم إن شرطت أن يكون الطلاق بيدها؟
    - -فائدة: ٢
  - -(وإن عتقت تحت عبد فلها الخيار لا تحت حر)
  - -(فإن مكنته من وطئها أو مباشرتها أو قبلتها بطل خيارها)
  - -(لا تحت حر)
- [+]باب العيوب في النكاح
  - -فائدة: ١
  - [+]فائدة: ٢
    - -القول الأول: أن العيوب التي يفسخ بها عقد النكاح محصورة في عدد معين من العيوب.
    - -القول الثاني: عدم حصر العيوب الموجبة لفسخ عقد النكاح بعدد معين.
  - [+]فائدة: ٣ الأصل في هذا الباب
    - -والعيوب ثلاثة أقسام
  - -(ولو حدث بعد العقد)
  - -(أو كان بالآخر عيب مثله)
  - -(وإذا وجدته عنينا: أجل إلى سنة، فإن مضت وهو على حاله فلها الفسخ)
  - [+](فيفسخ بكل عيب تقدم لا بغيره، كعور وعرج وقطع رجل وعمى)
    - [+]فائدة: ١ هل العقم عيب أم لا؟
      - [+]اختلف الفقهاء في العقم هل يعد عيبا في النكاح، على قولين
        -الأول: أنه لا يعد عيبا.
        -القول الثاني: أنه يعتبر عيبا.
  - -(ومن رضي بالعيب، أو وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له)
  - [+](ولا يتم فسخ أحدهما إلا بحاكم)
    - -الفرق بين الفسخ والطلاق من وجهين
  - -(وإذا وقع الفسخ قبل الدخول فلا مهر)
  - -(وبعده يستقر)
  - -(ويرجع على من غره إن وجد)
- [+]باب نكاح الكفار
  - -(نكاحهم معتبر ما اعتقدوا حله، ولم يترافعوا إلينا)
  - -(وإن ترافعوا صار كأنكحتنا)
  - -(وإن أسلم الزوجان معا، أو أسلم زوج الكتابية، فهما على نكاحهما)
  - [+](وبعده تقف الفرقة على إسلام الآخر في العدة)
    - -فائدة
[+]كتاب الصداق
- -فائدة: ١ الحكمة من الصداق
- -فائدة: ٢ وللصداق عدة أسماء
- -(وهو واجب)
- [+](ويسن تخفيفه)
  - -فائدة: بعض مصالح تخفيف الصداق؟
- [+](وتسميته في العقد)
  - -فائدة
- [+](وكل ما صح ثمنا أو أجرة صح مهرا وإن قل)
  - -فائدة: لا حد لأكثر الصداق.
- -(وأن يكون معلوما)
- [+](وإن أصدقها تعليم قرآن لم يصح)
  - -فائدة
- -(ومتى بطل المسمى وجب مهر المثل)
- -(وإذا أجل الصداق أو بعضه صح)
- [+](فإن عينا أجلا أنيط به، وإلا فمحله الفرقة)
  - -الخلاصة: أن المهر المؤجل لا يخلو من أمرين
- -(وإن وجدت المباح معيبا خيرت بين أرشه وقيمته)
- -(ويصح على ألف لها وألف لأبيها ويملكه بقبضه)
- [+](وإن شرط لغير الأب فلها المسمى كله)
  - -فائدة: حكم الهدايا التي يقدمها الخطيب لمخطوبته؟ إذا تم فسخ الخطبة؟
- -(ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح)
- -(وإن زوجها به ولي غيره بإذنها صح)
- -(وإن لم تأذن فمهر المثل)
- [+](ويتقرر الصداق كاملا بالموت)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- -(والدخول)
- [+](والخلوة)
  - -فائدة: ١ ثم اختلف العلماء في استنباط العلة من جعل الخلوة كالجماع؟
  - [+]فائدة: ٢
    - [+]ولذلك اتفقوا على أنه لابد لهذه الخلوة من شروط
- [+](ويتنصف بكل فرقة قبل الدخول من جهة الزوج كطلاقه)
  - -فائدة
- -(ويسقط بفرقة من قبلها)
- [+](أو فسخه لعيبها)
  - -فائدة
  - -فائدة: ١
- -(بقدر يسر الزوج وعسره)
- -(ويجب مهر المثل لمن وطئت بشبهة)
- [+](أو زنا كرها)
  - -فائدة
- -(ولا يجب معه أرش بكارة)
- [+](وللمرأة منع نفسها حتى تقبض صداقها الحال)
  - -فائدة
- -(فإن كان مؤجلا، أو سلمت نفسها تبرعا فليس لها منعها)
- [+]باب وليمة العرس
  - -(وتسن وليمة العرس)
  - [+](وتجب الإجابة إليها)
    - [+]فائدة: ١ حكم إجابة دعوة غير العرس
      - [+]اختلف العلماء على قولين
        -القول الأول: مستحبة.
        -القول الثاني: الوجوب كالعرس.
    - -فائدة: ٢
  - -(في أول مرة)
  - [+]هذه شروط حضور وليمة العرس
  - [+](ومن صومه واجب دعا وانصرف والمتنفل يفطر إن جبر)
    - -الحالة الأولى: أن يكون صومه واجبا [كقضاء رمضان، أو نذر، أو كفارة].
    - -الحالة الثانية: أن يكون صومه نفلا.
  - -(ولا يجب الأكل)
  - -(وكره النثار)
  - -(والتقاطه)
- [+]آداب الأكل
  - -(يستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده)
  - [+](وتسن التسمية)
  - -(والأكل باليمين)
  - [+](والأكل مما يليه)
    - -فائدة: ١ الحكمة من ذلك
    - [+]فائدة: ٢ يستثنى من ذلك
      - -أولا: إذا كان الطعام منوعا.
      - -ثانيا: إذا كان الإنسان لوحده.
  - -(وأن يأكل بثلاثة أصابع)
  - -(وأن يلعق أصابعه بعد الأكل)
  - [+](ويحمد الله بعد فراغه من الطعام)
    - -فائدة: ١ ومن الآداب: أن لا يأكل من وسط الصحفة.
    - -فائدة: ٢ يجوز قطع اللحم بالسكين.
- [+]باب عشرة النساء
  - -(يلزم الزوجين العشرة بالمعروف، من الصحبة الجميلة، وكف الأذى)
  - -(ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه للآخر، والتكره لبذله)
  - -(وحق الزوج عليها أعظم من حقها عليه)
  - [+](ويلزمها طاعته في الاستمتاع)
  - -(ما لم يضر بها)
  - -(أو يشغلها عن فرض)
  - [+](ولا يجوز لها أن تتطوع بصوم وهو حاضر إلا بإذنه)
  - -(ويحرم وطؤها في الحيض)
  - -(والدبر)
  - [+](والخروج والسفر إلا بإذنه)
    - -فائدة: ١
    - [+]فائدة: ٢ فإن سافرت بإذن زوجها لحاجتها، للتجارة مثلا،
      - -القول الأول: لا قسم لها ولا نفقة.
      - -القول الثاني: لها النفقة.
  - [+](ولا يعزل عن الحرة بغير إذنها)
  - -(ويسن أن يلاعبها قبل الجماع)
  - [+](والتسمية عند الوطء، وقول الوارد)
  - -(وليس عليها خدمة زوجها في عجن وخبز وطبخ ونحوه)
  - -فصل (وإن سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه وقدر لزمه)
  - -(فإن أبى فرق بينهما بطلبها)
  - -(ويحرم عليها الخروج بلا إذنه)
- [+]باب القسم
  - -تعريفه
  - [+](يجب عليه التسوية بين زوجاته في المبيت)
  - -(لا في الوطء)
  - -(وعماده الليل لمن معاشه النهار، والعكس بالعكس)
  - -(ويقسم لحائض، ونفساء، ومريضة)
  - [+](ويجب على الزوج المريض أن يقسم بين زوجاته كالصحيح)
    - -فائدة
  - [+](ويحرم دخوله في نوبة واحدة إلى غيرها إلا لضرورة، وفي نهارها إلا لحاجة)
    - [+]خروج الزوج من بيت صاحبة النوبة ودخوله بيت الأخرى فيه تفصيل
      - -أولا: فإن كان ذلك في النهار
      - -ثانيا: الخروج للزوجة الثانية ليلا
    - -فائدة
  - -(وإن سافرت بلا إذنه، أو بإذنه في حاجتها، أو أبت السفر معه، أو المبيت عنده في فراشه، فلا قسم لها، ولا نفقة)
  - -أولا: (وإن سافرت بلا إذنه).
  - -(أو بإذنه في حاجتها)
  - -(أو أبت السفر معه)
  - -(أو المبيت عنده في فراشه)
  - [+](ومن وهبت قسمها لضرتها بإذنه جاز، فإن رجعت قسم لها مستقبلا)
  - [+](وإذا أراد سفرا أقرع بين نسائه)
  - -فصل (وإن تزوج بكرا أقام عندها سبعا ثم دار، وثيبا ثلاثا)
- [+]باب النشوز
  - -تعريفه
  - -(فإن أصرت هجرها في المضجع)
  - [+](فإن لم ترتدع ضربها ضربا غير مبرح)
    - [+]لكن لهذا الضرب شروطا
      - -أولا: أن يكون غير مبرحا أي: غير شديد.
      - -ثانيا: أن يتقي الوجه.
  - [+](ويمنع من ذلك إن كان مانعا لحقها)
- [+]باب الخلع
  - [+](وهو فراق زوجته بعوض منها أو من غيرها)
  - [+](فإذا كرهت خلق زوجها، أو خلقه، أو نقص دينه، أو خافت إثما بترك حقه أبيح الخلع)
    - -فائدة
  - [+](ويكره مع استقامة)
    - -فائدة: ١
    - [+]فائدة: ٢ عدة المختلعة.
      - -القول الأول: عدتها ثلاث حيض.
      - -القول الثاني: عدتها حيضة واحدة.
  - -(وتبين به)
  - [+](وهو بلفظ خلع، أو فسخ أو مفاداة فسخ)
    - [+]فائدة
      - -القول الأول: أنه يكون طلاقا.
      - -القول الثاني: أنه فسخ وليس بطلاق.
  - -(فإن عضلها ظلما للافتداء حرم)
  - -(لا إن زنت أو نشزت)
  - -(ولا يصح شرط الرجعة فيه)
  - -(وإن خالعها بغير عوض لم يصح)
  - -(ويكره بأكثر مما أعطاها)
  - [+](وإن خالعت حامل بنفقة عدتها صح)
[+]كتاب الطلاق
- [+]تعريفه
  - -النوع الأول: الطلاق البائن بينونة كبرى، وهو الطلاق الثلاث، (المستكمل للعدد).
  - -النوع الثاني: طلاق بائن بينونة صغرى.
  - -النوع الثالث: الطلاق الرجعي.
- -(يباح للحاجة)
- -(ويكره لعدمها)
- -(ويستحب للضرر)
- -(ويجب للإيلاء)
- [+](ويحرم للبدعة)
  - -أولا: أن يطلقها في الحيض.
  - -ثانيا: أن يطلقها في طهر مسها فيه.
  - -ثالثا: أن يطلق امرأته ثلاث تطليقات بلفظ واحد.
- -(ولا يصح الطلاق إلا من زوج)
- -(مكلف)
- [+](مختار)
  - -فائدة: ١ شروط الإكراه
  - -فائدة: ٢ معنى الإغلاق الوارد في الحديث (لا طلاق وعتاق في إغلاق)
- -(فلا يصح طلاق المكره)
- [+](ولا زائل العقل)
  - [+]فائدة: ١
    - [+]طلاق السكران: له حالتان
      - -الحالة الأولى: أن يقع السكر عن غير عمد.
      - [+]الحالة الثانية: أن يتعمد السكر، ففيه قولان
        -القول الأول: يقع الطلاق.
        -القول الثاني: لا يقع طلاقه.
  - [+]فائدة: ٢ طلاق الغضبان.
    - [+]فهذا موضع خلاف بين العلماء على قولين
      - -القول الأول: وقوع طلاقه.
      - -القول الثاني: عدم وقوعه.
- -فصل (والسنة: أن يطلقها واحدة في طهر لم يجامع فيه)
- [+](فتحرم الثلاث إذا)
  - [+]فائدة: ١ حكم الطلاق الثلاث بكلمة واحدة، كقولك: أنت طالق بالثلاث؟
    - -القول الأول: أن طلاق الثلاث واحدة.
    - -القول الثاني: أن طلاق الثلاث يقع ثلاثا.
  - [+]فائدة: ٢
    - -أولا: أنه منسوخ.
    - -الجواب الثاني: حمل الحديث على غير المدخول بها.
  - -فائدة: ٣
- -(وإن طلق مدخولا بها في حيض أو طهر جامع فيه فبدعة، محرم)
- -(ويقع)
- [+](وتسن رجعتها)
  - -فائدة: الحكمة من الأمر برجعتها وإعادتها إلى عصمتها
- [+](ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها، و صغيرة، و آيسة، و غير مدخول بها)
  - -فائدة
- [+](وصريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه فيقع وإن لم ينوه)
  - -النوع الأول: الصريحة.
- -(جاد أو هازل)
- [+](وغيره كناية: كنحو أنت خلية، وبرية، وبتة، فيقع بنيته)
  - -فائدة
- -(وإن قال لامرأته: أنت طالق قبل موتي»: تطلق في الحال)
- -(وبعده لا تطلق)
- -(وإن قال: أنت طالق (في هذا الشهر»، أو في هذا اليوم»، أو في هذه السنة: تطلق في الحال)
- -(وإن قال: أنت طالق غدا»، أو يوم السبت» ونحوه: تطلق بأوله)
- -(ومن قال لزوجته أنت علي حرام فهو ظهار ولو نوى به الطلاق)
- [+]باب تعليق الطلاق
  - -(ويقع الطلاق منجزا)
  - [+](أو معلقا على شرط كقوله: إذا جاء الوقت الفلاني فأنت طالق، فمتى وجد الشرط الذي علق عليه الطلاق وقع)
  - -(ومن شك في طلاق لم يلزمه)
  - -(وإن قال لمن ظنها زوجته: أنت طالق: طلقت زوجته لا عكسها)
  - [+](وإن قال لنسائه إحداكن طالق ولم ينو واحدة بعينها خرجت بالقرعة)
- [+]باب الرجعة
  - -(من طلق مدخولا بها بلا عوض دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت)
  - -(ولو كرهت)
  - [+](بلفظ: راجعت امرأتي ونحوه)
    - [+]فائدة
      - -القول الأول: إن الرجعة لا تحصل بالفعل، فلا تحصل إلا بالقول.
      - -القول الثاني: أن مجرد الوطء يكفي ولو لم ينو.
  - [+](ويسن الإشهاد)
    - [+]لكن اختلف العلماء هل هو واجب أم لا على قولين
      - -القول الأول: أنه واجب.
      - -القول الثاني: أنه مستحب.
  - [+](وهي زوجة، لها وعليها حكم الزوجات، لكن لا قسم لها)
    - -فائدة: حكم بقاء المطلقة الرجعية في بيت زوجها
    - -فائدة: ٢ الذي يجوز للمطلقة الرجعية في أثناء العدة مع زوجها
  - -(لكن لا قسم لها)
  - -(ولا تصح معلقة بشرط)
  - -(فإذا طهرت من الحيضة الثالثة، ولم تغتسل، فله رجعتها)
  - -(وإن فرغت عدتها قبل رجعتها بانت وحرمت قبل عقد جديد)
  - -(وتعود على ما بقي من طلاقها، ولو نكحت غيره)
  - [+](ولو نكحت غيره)
    - -القول الأول: أنها تكون عنده على ما بقي من الثلاث،
    - -القول الثاني: أنه يستأنف ثلاث طلقات.
  - [+](وإن ادعت انقضاء عدتها في زمن يمكن انقضاؤها فيه، أو بوضع الحمل الممكن، وأنكره فقولها)
    - -فائدة: ١ ما الحكم إذا ادعى الزوج بعد انقضاء عدتها أنه قد راجعها فأنكرته؟
    - -فائدة: ٢ الحكم إذا راجع الرجل زوجته بالعدة وهي لا تعلم،
- [+]باب الإيلاء
  - [+](الإيلاء أن يحلف على ترك وطء زوجته أبدا أو مدة تزيد على أربعة أشهر)
    - -فائدة: حكم الإيلاء
  - -(فإذا طلبت الزوجة حقها من الوطء أمر بوطئها)
  - -(وضربت له أربعة أشهر)
  - [+](فإذا وطئ كفر كفارة يمين)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](وإن امتنع ألزم بالطلاق)
[+]كتاب الظهار
- [+](والظهار أن يقول لزوجته: أنت علي كظهر أمي)
- -(ولا تحرم الزوجة به)
- -(وإن قالته لزوجها فليس بظهار، وعليها كفارته)
- -(ويصح منجزا ومعلقا ومطلقا ومؤقتا)
- [+](ويحرم قبل أن يكفر وطء ودواعيه ممن ظاهر منها)
- -(ودواعيه)
- [+]فصل (كفارته عتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا)
- -(فإن مات، أو ماتت، أو طلقها، لم تلزمه الكفارة)
- -(فإن عاد فتزوجها، لم يطأها حتى يكفر)
- -(ومن كرره قبل التكفير فواحدة كاليمين)
- -(ولظهاره من نسائه بكلمة واحدة)
- -(وإن ظاهر منهن بكلمات فكفارات)
- -(ويجوز الظهار مطلقا، أو مؤقتا بوقت كرمضان ونحوه)
[+]كتاب اللعان
- -تعريفه
- [+](وأما اللعان: فإذا رمى الرجل زوجته بالزنى فعليه حد القذف ثمانون جلدة إلا أن يقيم البينة: أربعة شهود فيقام عليها الحد، أو يلاعن فيسقط عنه حد القذف)
  - -فائدة: سبب نزول آيات الملاعنة
- -(يشترط في صحته أن يكون بين زوجين)
- -(ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها)
- -(وأن يقذف زوجته بالزنا)
- [+](وأن يبدأ الزوج باللعان)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣ لا بد من حضور اللعان الحاكم أو نائبه.
- -(فإذا تم اللعان)
- -(سقط عنه الحد)
- -فائدة: فإن أكذب نفسه فعليه الحد.
- -(واندرأ عنها العذاب)
- [+](وحصلت الفرقة بينهما والتحريم المؤبد)
  - -فائدة: ١ لا تحل له ولو أكذب الرجل نفسه.
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- -(وانتفى الولد إذا ذكر في اللعان)
- [+](والولد للفراش، وللعاهر الحجر)
  - [+]فائدة: ١ متى تكون الزوجة فراشا؟
  - [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: لو زنى رجل بامرأة وجاءت بولد فادعاه الزاني، فهل يلحق به؟ على قولين
    - -القول الأول: أنه لا ينسب إليه. وهذا قول جمهور العلماء.
    - -القول الثاني: أنه ينسب إليه.
  - -الخلاصة
- -(العدة تربص من فارقها زوجها بموت أو طلاق)
- [+](وهي واجبة)
  - -فائدة: ١ الحكمة من العدة عدة أمور
- -(فالمفارقة بالموت إذا مات عنها تعتد على كل حال، مدخولا بها أو غير مدخول بها)
- -(فإن كانت حاملا فعدتها وضع جميع ما في بطنها)
- [+](نفست: أي ولدت)
  - -فائدة: ١
- -(ولو كانت حاملا بتوأمين لم تنقض عدتها حتى تضع الثاني منهما)
- [+](وإن لم تكن حاملا فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام إن كانت حرة)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣ لو مات زوج الرجعية
- [+](وأما المفارقة في حال الحياة، فإذا طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- -(وإن كان قد دخل بها أو خلا بها، فإن كانت حاملا فعدتها وضع حملها، قصرت المدة أو طالت)
- [+](وإن لم تكن حاملا، فإن كانت تحيض فعدتها ثلاث حيض كاملة)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - [+]فائدة: ٣ اختلف العلماء في المراء بالقرء في قوله تعالى (ثلاثة قروء) على قولين
    - -القول الأول: أنه الحيض.
    - -القول الثاني: هو الطهر.
  - -فائدة: ٤ عدة الأمة حيضتان.
- [+](وإن لم تكن تحيض - كالصغيرة، ومن لم تحض، والآيسة - فعدتها ثلاثة أشهر)
  - -فائدة: وقد اختلف العلماء في سن اليأس
- -(فإن كانت تحيض وارتفع حيضها لرضاع أو نحوه انتظرت حتى يعود الحيض فتعتد به)
- -(وان ارتفع ولا تدري ما رفعه، انتظرت تسعة أشهر احتياطا للحمل، ثم اعتدت بثلاثة أشهر عدة آيسة)
- -(وإذا ارتابت بعد انقضاء العدة لظهور أمارات الحمل لم تتزوج حتى تزول الريبة)
- [+](ومن مات زوجها الغائب، أو طلقها اعتدت منذ الفرقة)
  - [+]فائدة: ١ امرأة المفقود
    - [+]اختلف العلماء في امرأة المفقود متى تعتد؟
  - -فائدة: ٢ ما الحكم إن تزوجت امرأة المفقود ثم قدم زوجها الأول؟
- [+](ومتى نكحت المعتدة فنكاحها باطل ويفرق بينهما)
  - -فائدة: ١ عدة المختلعة.
  - -فائدة: ٢ عدة الزانية.
  - -تنبيه
- [+]باب الإحداد
  - -الحكمة من الإحداد
  - [+](وهو واجب)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢ الإحداد على غير الزوج جائز.
  - -(مدة العدة)
  - -(على كل امرأة مات عنها زوجها)
  - -(ولو كتابية)
  - -(أو أمة)
  - -(أو غير مكلفة)
  - -(وتجتنب المحادة الزينة)
  - [+](الممشقة: المصبوغة بالمشق، بكسر الميم، وهو الطيب الأحمر)
    - -فائدة
  - [+](والطيب)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - [+](والحلي)
  - -(والتحسين بحناء ونحوه)
  - -(والكحل)
  - [+](وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث وجبت)
    - -فائدة: ١ ما الحكم لو بلغها الخبر وهي في غير بيتها؟
    - -فائدة: ٢
  - [+](ولها الخروج لحاجتها نهارا لا ليلا)
    - [+]خروج المحادة من منزلها له أحوال
    - -فائدة: هل يجوز للمحادة الذهاب لحج الفرض؟
  - -(فإن تحولت خوفا، أو قهرا، أو بحق، انتقلت حيث شاءت)
  - -(وإن تركت الإحداد أثمت، وتمت عدتها بمضي زمانها)
  - [+](وإن خرجت لسفر أو حج فتوفي زوجها وهي قريبة، رجعت لتعتد في بيتها، وإن تباعدت مضت في سفرها)
- [+]باب الاستبراء
  - [+](ومن ملك أمة يوطأ مثلها من أي شخص كان، حرم عليه وطء ومقدماته قبل استبراء حامل بوضع، ومن تحيض بحيضة)
    - -فائدة: ١ قوله (حرم عليه وطء ومقدماته)
    - -فائدة: ٢ قوله (من ملك أمة)
[+]كتاب الرضاع
- -(يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)
- -(والمحرم خمس رضعات)
- -(في الحولين)
- -(ولبن ميتة كغيره، لا لبن بهيمة، ومن لم تحمل)
- -(لا لبن بهيمة)
- -(ومن لم تحمل)
- -(ورجل)
- -(فمتى أرضعت امرأة طفلا صار ولدها في النكاح، والنظر، والخلوة، والمحرمية)
- -(والرضاع المحرم ما دخل الحلق من اللبن، سواء دخل بارتضاع من الثدي، أو وجور، أو سعوط)
- -(وينتشر إلى المرتضع وفروعه فقط دون أصوله وحواشيه)
- -(ولبن الفحل محرم)
- -(وإذا شك في الرضاع أو عدده فلا تحريم)
- [+](ويثبت بقول امرأة عدل)
[+]كتاب النفقات
- -تعريفها
- -(يجب على الإنسان نفقة زوجته وكسوتها ومسكنها)
- -(بالمعروف)
- -(بحسب حال الزوج)
- -(وعليه مؤنة نظافتها)
- -(لا دواء وأجرة طبيب)
- -(وإذا أعسر بنفقة القوت، أو الكسوة فلها فسخ النكاح)
- [+](فإن منعها ما يجب لها، أو بعضه، وقدرت له على مال، أخذت منه مقدار حاجتها بالمعروف)
  - -فائدة: فوائد من حديث هند
- -(وتجب لرجعية وبائن حامل)
- [+](وبائن حامل)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- -(لا لمتوفى عنها)
- [+](ومن حبست ولو ظلما، أو نشزت، أو تطوعت بلا إذنه بصوم، أو سافرت لحاجتها ولو بإذنه سقطت)
- -(ومتى لم ينفق تبقى في ذمته)
- [+]فصل في هذا الباب النفقة على الأقارب
- [+]باب الحضانة
[+]كتاب الجنايات
- -تعريفها
- [+](القتل حرام)
  - [+]فائدة: ١ هل للقاتل عمدا توبة؟
    - -القول الأول: أن القاتل عمدا له توبة.
    - -القول الثاني: أن القاتل عمدا لا توبة له.
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣ متى يحل دم المسلم
  - -فائدة: ٤
- -(القتل: عمد - يختص القود به -، وشبه عمد، وخطأ)
- -(فالعمد أن يقصد من يعلمه آدميا معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به)
- [+](والآدمي المعصوم أربعة أصناف: المسلم والذمي والمستأمن والمعاهد)
  - -فائدة: ١ لو ادعى القاتل أنه لم يقصد القتل؟ الجواب: لا يقبل قوله إلا ببينة.
  - [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء إذا أذن المجني عليه للجاني بقتله، فهل هذا من العمد؟
- -(مثل أن يجرحه بما له مور في البدن، أو يضربه بحجر كبير ونحوه، أو يلقي عليه حائطا، أو يلقيه من شاهق، أو في نار، أو ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص منهما، أو يخنقه أو يحبسه ويمنع عنه الطعام أو الشراب فيموت من ذلك في مدة يموت فيها غالبا، أو يقتله بسحر، أو بسم)
- -(فهذا يخير الولي فيه بين القتل والدية)
- [+](والعفو مجانا أفضل)
  - -فائدة
- -(وإن صالح القاتل بأكثر من الدية جاز)
- [+](وشبه العمد أن يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها، كمن ضربه في غير مقتل بسوط، أو عصا صغيرة)
  - -فائدة
- -(وعمد الصبي والمجنون خطأ)
- -(ففيه الدية والكفارة، فالدية تكون في مال العاقلة، والكفارة تكون في مالهما)
- [+](ففي القسمين الأخيرين: الكفارة على القاتل والدية على العاقلة)
  - -مباحث العاقلة
- -(ومن أكره مكلفا على قتل مكافئه فقتله فالقتل أو الدية عليهما)
- [+](وإن أمر بالقتل غير مكلف أو مكلفا يجهل تحريمه، فقتل، فالقود أو الدية على الآمر)
  - -فائدة: ما الحكم إذا كان المأمور كبيرا عاقلا عالما بالتحريم؟
- -(وإن اشترك فيه اثنان لا يجب القود على أحدهما منفردا لأبوة أو غيرها فالقود على الشريك)
- -(وإن أمسك إنسانا لآخر ليقتله فقتله، قتل القاتل، وحبس الممسك حتى يموت)
- [+](وتقتل الجماعة بالواحد)
  - -فائدة
- [+](وإن سقط القود أدوا دية واحدة)
  - [+]فائدة: ١ الفرق بين القتل العمد وبين شبه العمد
  - -فائدة: ٢ يشترك الخطأ وشبه العمد في أمور
  - -فائدة: ٣ القتل من حيث ما يوجبه ويترتب عليه ينقسم إلى أقسام
- [+]شروط القصاص
  - [+](وهي أربعة، كون القاتل مكلفا)
  - [+]شروط استيفاء القصاص
  - -فصل (ولا يستوفى قصاص إلا بحضرة سلطان أو نائبه)
  - -(وآلة ماضية)
  - -(ولا يستوفى في النفس إلا بضرب العنق بسيف، ولو كان الجاني قتله بغيره)
  - [+]فصل (ويجب بعمد القود أو الدية، فيخير الولي)
    - [+]فائدة: من هم أولياء المقتول الذين لهم الحق في القصاص أو العفو، اختلف العلماء على قولين
      - -القول الأول: أن حق القصاص والعفو عنه ثابت لكل من يرث بفرض أو تعصيب ذكورا كانوا أو إناثا، فيدخل الزوجان، والأخوات.
      - -القول الثاني: أن حق القصاص والعفو عنه ثابت للعصبة بالنفس فقط.
  - -(وعفوه مجانا أفضل)
  - [+](ومتى اختار الدية أو عفا مطلقا، أو هلك جان، تعينت الدية)
  - -(وإن وكل من يقتص ثم عفا، فاقتص وكيله ولم يعلم فلا شيء عليهما)
- [+]باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس
  - [+](فمن أقيد بأحد في النفس أقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا)
    - -فائدة: ولا يجب إلا بما يوجب القود في النفس وهو أن يكون عمدا،
  - [+](وهو نوعان: أحدهما: في الطرف، فتؤخذ العين، والأنف، والأذن، والسن، والجفن، والشفة، واليد، والرجل، والإصبع، والكف، والمرفق، والذكر، والخصية، والألية، والشفر، كل واحد من ذلك بمثله)
    - -والقصاص فيما دون النفس نوعان: في الطرف، وفي الجراح
    - -الأول في الطرف
  - -(وللقصاص في الطرف شروط: الأول: الأمن من الحيف بأن يكون القطع من مفصل)
  - [+](الثاني: التماثل بين عضوي الجاني والمجني عليه في الاسم والموضع)
    - -فائدة: لا يجوز ولو تراضيا بذلك.
  - -(الثالث: استواء العضوين من الجاني والمجني عليه في الصحة والكمال)
  - -فصل (النوع الثاني: الجراح، فيقتص في كل جرح ينتهي إلى عظم، كالموضحة)
  - [+](فيقتص في كل جرح ينتهي إلى عظم)
    - -فائدة: وأما القصاص في الضربة بيده أو بعصا أو سوط ونحوه ذلك
  - -(وسراية الجناية مضمونة في النفس فما دونها)
  - -(وسراية القود مهدورة)
  - -(ولا يقتص من عضو وجرح قبل برئه، كما لا تطلب له دية)
[+]كتاب الديات
- -(كل من أتلف إنسانا بمباشرة، أو سبب لزمته ديته)
- [+](فإن كانت عمدا محضا ففي مال الجاني حالة)
  - -فدية العمد مغلظة من وجوه
- [+](وشبه العمد والخطأ على عاقلته)
- [+]باب مقادير ديات النفس
- [+]باب ديات الأعضاء
- [+]باب الشجاج وكسر العظام
- [+]باب العاقلة
- [+]باب كفارة القتل
[+]كتاب الحدود
- [+]تعريف الحدود
  - -فائدة: الحكمة من الحدود
- -(لا يجب الحد إلا على بالغ، عاقل)
- -(ملتزم)
- [+](عالم بالتحريم)
  - -فائدة: هل يشترط أن يكون عالما بالعقوبة؟
- [+](فيقيمه الإمام أو نائبه)
  - -فائدة: وينبغي للإمام أن ينوي بإقامة الحد أمورا ثلاثة
- -(في غير مسجد)
- -(ويضرب الرجل في الحد قائما)
- -(بسوط لا جديد ولا خلق)
- -(ولا يمد، ولا يربط، ولا يجرد)
- -(ويتقى الرأس والوجه والفرج والمقاتل)
- -(والمرأة كالرجل فيه إلا أنها تضرب جالسة، وتشد عليها ثيابها، وتمسك يداها لئلا تنكشف)
- -(من مات في حد فالحق قتله)
- [+](ومن كان مريضا يرجى برؤه أخر حتى يبرأ)
  - -فائدة: فإن كان المرض لا يرجى برؤه
- -(وإن اجتمعت حدود لله تعالى فيها قتل قتل وسقط سائرها)
- -(ولو زنى مرارا، أو سرق مرارا ولم يحد فحد واحد)
- [+](وإن اجتمعت حدود من أجناس لا قتل فيها، استوفيت كلها، ويبدأ بالأخف فالأخف منها)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
- [+]باب حد الزنا
  - -(والزنا حرام)
  - [+](حليلة جارك: زوجة جارك)
  - -(ويغسلان، ويكفنان، ويصلى عليهما ويدفنان)
  - [+](وإذا زنا الحر غير المحصن جلد مائة جلدة وغرب عاما)
  - -(والرقيق خمسين جلدة ولا يغرب)
  - [+](فليجلدها الحد)
    - -فائدة: العبد لا يغرب.
  - -(ولا يثبت الزنا إلا بأحد أمرين: إقراره به أربع مرات، مصرحا بذكر حقيقته)
  - -(مصرحا بذكر حقيقته)
  - [+](أو شهادة أربعة رجال أحرار عدول)
    - -فائدة: ١ يشترط في هؤلاء الشهود
    - -فائدة: ٢ وهل يشترط أن يكون مجيء الشهود كلهم في مجلس واحد؟
  - -(ولا ينزع عن إقراره حتى يتم عليه الحد)
  - [+](وحد لوطي كزان)
  - -(وإن حملت امرأة لا زوج لها، ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك)
- [+]باب حد القذف
  - -تعريفه
  - [+](وهو حرام)
    - -فائدة: الحكمة من مشروعية حد القذف
  - -(فإذا قذف المكلف محصنا جلد ثمانين جلدة إن كان حرا، وإن كان عبدا أربعين)
  - [+]فتضمنت هذه الآية ثلاثة أحكام في القاذف
  - [+](وهو حق للمقذوف)
    - -فائدة الخلاف
    - -فائدة: يسقط حد القذف عن القاذف في عدة حالات
  - -(وصريح القذف: يا زان، يا لوطي ونحوه، وكنايته: يا قحبة، يا فاجرة، يا خبيثة، فضحت زوجك، أو نكست رأسه، وإن فسره بغير القذف قبل)
  - -(وإن قذف أهل بلد، أو جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عزر)
  - [+](ويسقط حد القذف بالعفو، ولا يستوفى بدون الطلب)
- [+]باب حد المسكر
  - -فائدة: ١ لماذا سميت الخمر خمرا؟
  - [+](وهو محرم)
    - -فائدة: ١ اختلف العلماء رحمهم الله في تحديد السنة التي حرمت فيها الخمر
    - -فائدة: ٢ وقد جاء تحريم الخمر في القرآن الكريم متدرجا في ثلاث مراحل.
  - [+](إذا شربه المسلم مختارا عالما أن كثيره يسكر فعليه الحد، ثمانون جلدة مع الحرية، وأربعون مع الرق)
  - -(وأربعون مع الرق)
  - [+](ويثبت بإقراره مرة كقذف، أو شهادة عدلين)
- [+]باب التعزير
  - -(وهو التأديب)
  - -(وهو واجب)
  - -(في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة)
  - -(كاستمتاع لا حد فيه)
  - -(وسرقة لا قطع فيها)
  - -(وإتيان المرأة المرأة)
  - -(والقذف بغير الزنا ونحوه)
  - [+](ولا يزاد في التعزير على عشر جلدات)
    - -القول الثاني: أن التعزير بالجلد ليس له حد معين، بل هو موكول إلى اجتهاد القاضي حسب المصلحة.
    - -القول الثالث: أن لا يبلغ بالتعزير أدنى الحدود.
  - [+](السرقة حرام)
    - -فائدة
  - -(ويجب بشروط)
  - [+](منها: وجود السرقة)
    - -فائدة: الحكمة من عدم قطع هؤلاء
    - -فائدة: ٢ هل يقطع من سرق من بيت المال؟
  - -(لكن يقطع جاحد العارية)
  - [+](وكون المسروق نصابا)
    - -فائدة: ١ والنصاب ربع دينار، فلا قطع بسرقة ما دون ذلك.
    - -فائدة: ٢
  - -(وأخرجه من حرز، فلو قطع من غير حرز فلا قطع)
  - -(وحرز كل مال: ما حفظ فيه عادة)
  - -(وانتفاء الشبهة: فلا قطع في بسرقته من مال فروعه وأصوله)
  - -(وزوجته)
  - -(ومنها: أن يكون المسروق مالا محترما)
  - -(فمتى توفرت الشروط قطعت يده اليمنى من مفصل الكف وحسمت)
  - -(ويسن تعليقها في عنقه ثلاثة أيام إن رآه الإمام)
  - -(فإن عاد قطعت رجله اليسرى من مفصل الكعب)
  - [+](فإن عاد لم يقطع وحبس)
    - -فائدة: ١ هل يجوز رد اليد بعد قطعها؟
    - -فائدة: ٢ هل يجوز أن يبنج محل القطع حتى لا يحس به المقطوع؟
    - -فائدة: ٣ هل يجوز ذلك في اليد المقطوعة قصاصا؟
  - -(ولا تثبت السرقة إلا بشهادة عدلين)
  - -(أو اعتراف مرتين)
  - [+](ولا يقطع حتى يطالب المسروق منه بماله)
    - -فائدة: أن تجاوز المسروق منه عن السارق بعد رفعه إلى الإمام لا يجوز.
  - [+](وإن قطع فعليه رد المسروق إن كان باقيا، أو قيمته إن كان تالفا)
    - -فائدة: ١ تحرم الشفاعة في الحدود إذا بلغت السلطان.
    - -فائدة: ٢ هل يقتل السارق في المرة الخامسة؟
    - [+]وأجابوا عن حديث جابر السابق بعدة مسالك
    - -تنبيه: هل قال أحد بموجب الحديث؟
- [+]باب حد قطاع الطريق
  - -(وهم الذين يخرجون على الناس، ويقطعون الطريق عليهم بنهب أو قتل)
  - [+](فمن قتل منهم وأخذ مالا: قتل وصلب، ومن قتل: تحتم قتله، ومن أخذ مالا: قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى، ومن أخاف الناس: نفي من الأرض)
  - [+](ويدفع صائل بالأخف فالأخف، فإن لم يندفع إلا بالقتل فلا ضمان، ويلزم الدفع عن نفسه وحرمته دون ماله)
- [+]باب قتال أهل البغي
  - [+](إذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة على الإمام بتأويل سائغ فهم بغاة)
    - [+]يشترط في الخارجين على الإمام لكي يكونوا بغاة شروط
    - -فائدة
  - -(وعلى الإمام مراسلة البغاة، وإزالة ما ينقمون عليه مما لا يجوز وكشف شبههم)
  - -(فإن ذكروا مظلمة أزالها)
  - -(وإن ادعوا شبهة كشفها)
  - -(فإن فاؤوا، وإلا قاتلهم)
  - -(وعلى رعيته: معونته على قتالهم)
  - -(وإن قتل الدافع كان شهيدا)
  - -(ولا يتبع لهم مدبر)
  - -(ولا يجهز على جريح)
  - -(ولا يغنم لهم مال)
  - -(ولا تسبى لهم ذرية)
  - [+](ومن مات منهم غسل وكفن وصلي عليه)
    - -الخلاصة
- [+]باب حكم المرتد
  - -(وهو: من خرج عن دين الإسلام إلى الكفر بفعل أو قول أو اعتقاد أو شك)
  - [+](فمن ارتد وهو مكلف مختار استتيب ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتل)
[+]كتاب الأطعمة
- -(الأصل فيها الحل)
- -(وهو نوعان حيوان وغيره)
- -(فأما غير الحيوان فكله مباح إلا ما كان نجسا أو مضرا)
- -(إلا ما كان نجسا)
- [+](أو مضرا)
  - -تنبيه
- -(والأشربة كلها مباح إلا ما أسكر)
- -(وإن تخللت الخمر طهرت وحلت)
- -(وإن خللت لم تطهر)
- -(والحيوانات قسمان: بحري وبري، فأما البحري فكله حلال)
- -(إلا الحية)
- -(والتمساح)
- -(والضفدع)
- -(وأما البري فمباحة)
- [+](إلا الحمر الأهلية)
  - -فائدة: ١ العلة في النهي عنها
- [+](إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، فإنها رجس)
  - -فائدة: ٢ أكل الحمر الوحشية: حلال.
- -(والبغال)
- [+](وما له ناب يفترس به)
  - -فائدة: ١ الحكمة من تحريم أكلها
  - -فائدة: ٢
- -(غير الضبع)
- -(وما له مخلب من الطير يصيد به)
- [+](وجميع الخبائث محرمة كالحشرات ونحوها)
  - -فائدة: حكم ما تولد بين نوعين
- [+](وكل ما أمر الشارع بقتله، أو نهى عن قتله فهو حرام)
  - [+]فائدة: اختلف العلماء في أكل القنفذ على قولين
    - -القول الأول: أنه حلال.
    - -القول الثاني: أنه حرام.
- -(وما عدا ذلك فحلال)
- -(كالخيل)
- -(وبهيمة الأنعام)
- -(والدجاج)
- -(والوحشي من الحمر)
- -(والبقر)
- -(والضب)
- -فائدة
- -(والظباء)
- -(والنعامة)
- [+](والأرنب)
  - -فائدة
- [+](ومن اضطر إلى محرم ـ غير السم ـ حل له منه ما يسد رمقه)
  - [+]وهنا مباحث
- -(وإن وجد متفقا على تحريمه ومختلفا فيه أكل من المختلف فيه)
- -(فإن لم يجد إلا طعاما لغيره به مثل ضرورته لم يبح له أخذه)
- [+](وإن كان مستغنيا عنه أخذه منه بثمنه)
  - -فائدة
- -(فإن منعه منه، أخذه قهرا، وضمنه له متى قدر)
- [+](فإن قتل المضطر فهو شهيد، وعلى قاتله ضمانه، وإن قتل المانع فلا ضمان فيه)
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣ حكم أكل المضطر من الآدمي الميت؟
  - -فائدة: ٤
- -(ومن مر بثمر بستان في شجرة، أو متساقط عنه، ولا حائط عليه، ولا ناظر، فله الأكل منه مجانا من غير حمل)
- [+](وتجب ضيافة المسلم المجتاز به في القرى يوما وليلة)
  - -فائدة: ١ وجوب الضيافة مقيد بيوم وليلة
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
  - -فائدة: ٤ إذا ترك المضيف حق ضيفه عليه،
- [+]باب الذكاة
  - -تعريفها
  - -(لا يباح شيء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة)
  - -(إلا الجراد والسمك، وكل ما لا يعيش إلا في الماء)
  - -(ويشترط للذكاة أربعة شروط)
  - -(أهلية المذكي، بأن يكون عاقلا)
  - [+](مسلما أو كتابيا، ولو مراهقا، أو امرأة، أو أقلف، أو أعمى)
    - -وفي هذا الحديث فوائد سبع
    - -فائدة
  - -(وأن يقصد التذكية)
  - -(وأن يكون بآلة محددة)
  - [+](إلا السن والظفر)
    - -فائدة: ١
    - -فائدة: ٢
  - -(قطع الحلقوم والمريء)
  - [+](أن يقول عند الذبح: باسم الله، لا يجزيه غيرها، فإن تركها سهوا أبيحت لا عمدا)
    - [+]وقد اختلف العلماء في حكم التسمية على ثلاثة أقوال
  - -(وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه)
  - [+](ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه)
  - -(وذكاة ما عجز عنه من الصيد، والنعم المتوحشة، والواقعة في بئر ونحوها، بجرحه في أي موضع كان من بدنه، إلا أن يكون رأسه في الماء ونحوه فلا يباح)
  - -(ويكره أن يذبح بآلة كالة)
  - -(وأن يحدها والحيوان يبصره)
  - -(وأن يوجهه إلى غير القبلة)
  - [+](وأن يكسر عنقه، أو يسلخه قبل أن يبرد)
    - -فائدة
- [+]باب الصيد
  - [+]حكم الصيد على أقسام
    - -القسم الأول: صيد للانتفاع بالمصيد،
    - [+]القسم الثاني: أن يكون الصيد على سبيل اللهو والعبث والتسلية فقط،
      - -فائدة: ١
      - -فائدة: ٢
  - -(لا يحل الصيد المقتول في الاصطياد إلا بأربعة شروط: أحدها: أن يكون الصائد من أهل الذكاة)
  - [+](الثاني: الآلة وهي نوعان: محدد يشترط فيه ما يشترط في آلة الذبح، وأن يجرح، فإن قتله بثقله لم يبح، وما ليس بمحدد كالبندق، والعصا، والشبكة، والفخ لا يحل ما قتل به)
    - [+]آلة الصيد نوعان
      - -أولا: ما يرمى به الصيد من كل محدد.
      - -ثانيا: الجوارح، وهي الكواسر من السباع، كالكلاب والطير،
  - -(فلو قتل الصيد بثقله لم يبح)
  - -(وما ليس بمحدد كالبندق، والعصا، والشبكة، والفخ لا يحل ما قتل به)
  - -(والنوع الثاني: الجارحة، فيباح ما قتلته إذا كانت معلمة)
  - -(إذا كانت معلمة)
  - -(بأن يسترسل إذا أرسل، وينزجر إذا زجر، وإذا أمسك لا يأكل)
  - -(وإذا أمسك لا يأكل)
  - -(الثالث: إرسال الآلة قاصدا)
  - -(فإن استرسل الكلب أو غيره بنفسه لم يبح)
  - [+](إلا أن يزجره فيزيد في عدوه في طلبه فيحل)
    - -فائدة: حكم من أرسل كلبه على صيد فاصطاد غيره؟
  - -(الرابع: التسمية عند إرسال السهم أو الجارحة،)
  - [+](ويسن أن يقول معها: الله أكبر، كالذكاة)
    - -فائدة: ١
    - [+]وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
      - -القول الأول: يجوز الاصطياد بجميع الكلاب المعلمة من الأسود وغيرها.
      - -القول الثاني: يحرم الصيد بالكلب الأسود البهيم.
  - [+](ويحرم اقتناء الكلب إلا ما استثني)
[+]كتاب الأيمان
- [+]تعريف الأيمان
  - -فائدة: ١ الأصل في مشروعيتها الكتاب والسنة والإجماع.
  - -فائدة: ٢
  - -فائدة: ٣
- -(لا تنعقد اليمين إلا بالله تعالى)
- -(أو اسم من أسمائه)
- -(أو صفة م صفاته، كعزة الله وقدرته)
- [+](وتنعقد بالقرآن وبالمصحف)
  - -فائدة: الحلف بآيات الله ينقسم إلى قسمين
- [+](والحلف بغير الله محرم)
  - -فائدة: ١ لماذا خص حديث عمر النهي عن الحلف بغير الله بالآباء؟
  - -فائدة: ٢ ما الحكمة من النهي عن الحلف بغير الله؟
  - -فائدة: ٣ متى يعتبر الحلف بغير الله شركا أكبر؟
  - [+]فائدة: ٤
    - -كيف حلف بأبيه مع أن الحلف بغير الله شرك؟
  - -فائدة: ٥ ما الجواب عن القسم بغير الله الوارد في القرآن؟
  - [+]فائدة: ٦ اختلف أهل العلم في حكم قول المسلم (لعمري)، أو (لعمرك) وذلك على ثلاثة أقوال
  - -فائدة: ٧
  - -فائدة: ٨
- -(ولا تجب به كفارة)
- -(ويكره كثرة الحلف)
- -(ويشترط لوجوب الكفارة: أن يكون عاقلا)
- [+](بالغا)
  - [+]والصبي لا يخلو من حالين
    - -أولا: إن كان غير مميز: فلا عبرة بيمينه.
    - -ثانيا: أن يكون مميزا لكنه لم يبلغ.
- -(مختارا)
- -(كونه قاصدا لليمين، فلا تنعقد ممن سبق على لسانه بلا قصد كقوله: لا والله، وبلى والله، في عرض حديثه)
- -(وكونها على أمر مستقبل)
- -(فإن حلف على أمر ماض كاذبا عالما فهي الغموس)
- -(ولا كفارة فيها)
- -(الحنث بفعل ما حلف على تركه، أو ترك ما حلف على فعله)
- -(ذاكرا)
- [+](ومن قال في يمين مكفرة: إن شاء الله لم يحنث)
  - -فائدة: شروط الاستثناء
  - -فائدة
- [+](ويسن الحنث في اليمين إذا كان خيرا)
  - -مثال
  - -والمسألة لها [٣] أحوال
- [+](ومن حرم حلالا - سوى زوجته - من أمة، أو طعام، أو لباس، أو غيره لم يحرم، وتلزمه كفارة يمين إن فعله)
  - -فائدة
- [+]فصل (يخير من لزمته كفارة يمين بين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعة)
  - [+]كفارة اليمين تتمثل فيما يلي
- [+](وهو مخير بين تقديم الكفارة على الحنث وتأخيرها عنه)
  - [+]وهذه المسألة لها أحوال: (وقت دفع الكفارة)
  - -تنبيه
  - -فائدة: إذا كرر اليمين فلها أحوال
- -(ويرجع في الأيمان إلى نية الحالف)
- -(ثم إلى السبب الذي هيج اليمين)
- -(ثم إلى التعيين)
- -(ومن تأول في يمينه فله تأويله إلا يكون ظالما فلا ينفعه تأويله)
- [+]باب النذر
  - -تعريفه
  - [+](وهو منهي عنه)
  - -(ولا ينعقد إلا بالقول)
  - [+](من مكلف مختار)
    - -فائدة: يصح النذر من الكافر.
    - -فائدة
  - -(والصحيح منه خمسة أقسام، المطلق مثل أن يقول: لله علي نذر، ولم يسم شيئا فيلزمه كفارة يمين)
  - [+](الثاني: نذر الطاعة، فيجب الوفاء به)
    - -فائدة
    - -فائدة
  - -(الثالث: نذر المعصية كشرب خمر، وصوم يوم الحيض، فلا يجوز الوفاء به ويكفر)
  - [+](الرابع: نذر المباح، كلبس ثوبه، وركوب دابته، فيخير بين فعله، وكفارة يمين)
    - -فائدة
  - -(الخامس: نذر اللجاج والغضب، وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه، أو الحمل عليه، أو التصديق أو التكذيب، فيخير بين فعله، وكفارة يمين)
  - [+](ومن نذر صوم شهر لزمه التتابع)
    - -تنبيه
    - -فائدة
  - -(وإن نذر أياما معدودة لم يلزمه إلا بشرط أو نية)
  - -(وإن جمع في النذر بين الطاعة وغيرها، فعليه الوفاء بالطاعة وحدها)
  - [+](ومن نذر الصدقة بماله أجزأه ثلثه)
[+]كتاب الجهاد
- [+](فضله عظيم)
  - -أولا: أن الروحة في سبيل الله خير من الدنيا بما فيها.
  - -ثانيا: أنه من أفضل الأعمال.
  - -ثالثا: أن المجاهد أفضل الناس.
  - -رابعا: الجهاد لا يعدله شيء.
  - -خامسا: للمجاهدين مائة درجة في الجنة.
  - -سادسا: الجهاد سبب للنجاة من النار.
  - -سابعا: من أسباب دخول الجنة.
  - -ثامنا: المجاهد يكون الله في عونه
  - -تاسعا: الجهاد ذروة سنام الإسلام
  - -عاشرا: نفى سبحانه التسوية بين المؤمنين المجاهدين وغير المجاهدين.
  - -الحادي عشر: أن الجهاد سبب لمغفرة الذنوب.
- [+](وفي تركه الذل والهوان)
  - -أولا: سبب للذل والهوان.
  - -ثانيا: سبب للبلاء.
  - -ثالثا: سبب لعذاب الله وبطشه.
  - -رابعا: تركه من خصال المنافقين
  - -خامسا: سبب لإفساد أهل الأرض بالقضاء على دينهم
  - -سادسا: ترك الجهاد يفوت مصالح عظيمة للمسلمين
  - -فائدة: من كلمات ابن تيمية في الجهاد وفضله
- -(وهو فرض كفاية)
- [+](ويجب إذا حضره أو حصر بلده عدو أو استنفره الإمام)
  - -الحالة الأولى: إذا حضره، أي: إذا حضر الإنسان الصف.
  - -الحالة الثانية: أو حضر بلده عدو.
  - -الحالة الثالثة: أو استنفره الإمام.
- [+](ولا يجب إلا على ذكر حر بالغ عاقل مستطيع)
  - -فائدة
- -(مستطيع)
- [+](وتمام الرباط أربعون يوما)
  - [+]وقد جاءت الفضائل الكثيرة في فضل الرباط في سبيل الله
  - -فائدة: ١
  - -فائدة: ٢ هل يأخذ المرابط أهله معه أم لا؟
  - -فائدة: ٣
- [+](وإذا كان أبواه مسلمين لم يجاهد تطوعا إلا بإذنهما)
  - [+]فائدة: ١ حالات رجوع الأبوين عن إذنهما لولدهما بالجهاد؟
    - -الحالة الأولى: أن يرجع الأبوان قبل حضور الولد الصف في القتال.
    - -الحالة الثانية: أن يرجع الأبوان عن إذنهما بعد حضوره الصف.
  - -فائدة: ٢ هل يلحق الجد والجدة بالأبوين في ذلك؟
  - -فائدة: ٣ إذا كان الجهاد فرض عين على الابن: فهنا لا يشترط إذن الوالدين.
  - -فائدة: ٤
  - -فائدة: ٥ إذا كان الأب رقيقا هل يستأذن أم لا؟
  - -فائدة: ٦ هل يخرج للجهاد وعليه دين؟
- -(ويتفقد الإمام جيشه عند المسير)
- -(ويمنع المخذل والمرجف)
- [+](وله أن ينفل في بدايته الربع بعد الخمس، وفي الرجعة الثلث بعده)
  - -فائدة: ١ الحكمة من هذا التفريق
  - [+]فائدة: ٢ هل للإمام أن ينفل أكثر من الثلث؟
    - -القول الأول: لا يجوز أن ينفل أكثر من الثلث
    - -القول الثاني: لا حد للنفل، بل هو موكول إلى اجتهاد الإمام.
  - -فائدة: ٣ صفة التنفيل
- [+](ولا يجوز الغزو إلا بإذنه)
  - -الأدلة
- -(إلا أن يفجأهم عدو يخافون كلبه)
- -(أو تعرض فرصة يخافون فوتها)
- -(ويغزى مع كل بر وفاجر)
- [+](وغزو البحر أفضل من غزو البر)
  - -فائدة
- [+](ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو)
  - -فائدة
- [+](ولا يستعان بمشرك إلا عند الحاجة إليه)
  - -فائدة ١
  - -فائدة: ٢
- [+](ويجوز تبييت الكفار)
  - -فائدة: ١
- -(ورميهم بالمنجنيق)
- -(وقتالهم قبل دعائهم)
- -(ولا يقتل منهم صبي، ولا مجنون، ولا امرأة، ولا راهب، ولا شيخ فان، إلا أن يقاتلوا)
- [+](إلا أن يقاتلوا)
  - -فائدة: ١ وهناك حالات أخرى يجوز فيها قتلهم
  - -فائدة: ٢
- [+](وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب)
  - -فائدة: تجوز قسمة الغنيمة في دار الحرب.
- [+](وهي لمن شهد الوقعة من أهل القتال)
  - -فائدة
- [+](فيخرج الخمس)
  - -وأين يصرف هذا؟
  - -وكيف يقسم بينهم؟
- [+](ثم يقسم باقي الغنيمة للراجل سهم، وللفارس ثلاثة أسهم، سهم له وسهمان لفرسه.)
  - -فائدة: ١ الحكمة من هذه القسمة
  - -فائدة: ٢ هل هذا يشمل لكل فرس؟
  - -فائدة: ٣ هل يسهم لأكثر من فرس؟
  - -فائدة: ٤ هل يسهم لغير الخيل من البهائم إذا حضرت القتال؟
  - -فائدة: ٥ هل يسهم للنساء والصبيان؟
- -(ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت، ويشاركونه فيما غنم)
- [+](والغال من الغنيمة يحرق رحله كله إلا السلاح والمصحف وما فيه روح)
  - -فائدة
  - [+]فائدة: ما حكم من تاب من الغلول؟
    - -الحال الأولى: أن يتوب قبل القسمة، فيجب رده.
    - -الحال الثانية: فإن تاب بعد القسمة
- [+](وإذا غنموا أرضا فتحوها بالسيف خير الإمام بين قسمها ووقفها على المسلمين، ويضرب عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي بيده)
  - -فائدة
- [+]باب عقد الذمة وأحكامها
  - -(لا يعقد لغير المجوس وأهل الكتابين ومن تبعهم)
  - [+](لا يعقدها إلا إمام أو نائبه)
    - -فائدة: ١ وهذا من الفروق بين عقد الذمة والأمان.
  - -(ولا جزية على صبي ولا امرأة ولا عبد، ولا فقير يعجز عنها)
  - -(ولا عبد)
  - -(ولا فقير يعجز عنها)
  - -(ومن صار أهلا لها أخذت منه في آخر الحول)
  - [+](وتؤخذ منهم ممتهنين مصغرين)
    - -فائدة: كم مقدار الجزية؟
  - -(ويجوز شرط ضيافة المار بهم من المسلمين)
  - -فصل (ويلزم الإمام أخذهم بحكم الإسلام في النفس والمال والعرض)
  - -(وإقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله)
  - -(ويلزمهم التميز عن المسلمين)
  - -(ولهم ركوب غير خيل)
  - -(وحرم تعظيمهم)
  - [+](وبداءتهم بالسلام)
  - [+](وإن تعدى الذمي على مسلم، أو ذكر الله، أو كتابه، أو رسوله بسوء انتقض عهده، فيخير الإمام فيه كأسير الحربي)
    - -فائدة: هل هذا التخيير تخيير مصلحة أو تخيير تشهي؟
- [+]فصل في الهدنة
  - [+](وتجوز مهادنة الكفار، إذا رأى الإمام المصلحة فيها)
    - [+]مباحث
  - -(ولا يجوز عقدها إلا من الإمام أو نائبه)
  - [+](وإن خاف نقض العهد منهم نبذ إليهم عهدهم)
    - [+]قال ابن عثيمين: وليعلم أن العهد الذي بيننا وبين الكفار له ثلاث حالات كلها في القرآن
      - -الحال الأولى: أن ينقضوا العهد هم بأنفسهم، فإذا نقضوا العهد انتقض العهد الذي بيننا وبينهم.
      - -الحال الثانية: أن يستقيموا لنا ولا نخاف منهم خيانة ولم نر منهم خيانة، فحينئذ يجب علينا أن نستقيم لهم.
  - [+](وتجب الهجرة على من لم يقدر على إظهار دينه في دار الحرب، وتستحب لمن قدر على ذلك)
    - -فائدة: مقاصد الهجرة
  - [+](ولا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو)
    - [+]فوائد عامة
[+]كتاب القضاء
- [+]تعريفه
  - [+]فائدة: والقضاء ورد فيه ترغيب وترهيب
    - -الترغيب
    - -الترهيب
  - -فائدة: (فيه أجر عظيم لمن قام به وعدل)
- -(وفيه الإثم العظيم لمن لم يقم به)
- [+](وهو فرض كفاية)
  - -فائدة
- -(ويجب على من يصلح له إذا طلب منه ولم يوجد غيره الإجابة إليه وإن وجد غيره فالأصل تركه)
- -(ويلزم الإمام أن ينصب في كل إقليم قاضيا)
- -(ويختار أفضل من يجده علما، وورعا)
- [+](ويأمره بتقوى الله)
  - -فائدة: تفيد ولاية الحكم العامة
- [+](ويشترط في القاضي عشر صفات، كونه بالغا عاقلا)
- [+]باب آداب القاضي
- [+]باب طريق الحكم وصفته
- [+]باب الدعاوى
- [+]باب الشهادة
- [+]فصل
  - [+](وشروط من تقبل شهادته ستة: البلوغ، فلا تقبل شهادة الصبيان)
  - -(ومتى زالت الموانع، فبلغ الصبي، وعقل المجنون، وأسلم الكافر، وتاب الفاسق قبلت شهادتهم)
- [+]باب موانع الشهادة وعدد الشهود
- [+]فصل
- [+]باب الإقرار

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب صلاة العيد (والتكبيرات الزوائد سنة)

وقد صرح أصحابنا: بأن مصلى العيد ليسَ حكمه حكم المسجد، ولا في يوم العيد، حتى قالوا: لو وصل إلى المصلى يوم العيد والإمام يخطب فيهِ بعد الصلاة؛ فإنه يجلس مِن غير صلاة؛ لأنه لا تحية لَهُ.

وقال النووي: واختلف أصحابنا في هذا المنع فقال الجمهور: هو منع تنزيه لا تحريم، وسببه الصيانة والاحتراز من مقارنة النساء للرجال من غير حاجة ولا صلاة.

وقال الحافظ ابن حجر: وحمل الجمهور الأمر المذكور على الندب، لأن المصلى ليس بمسجد فيمتنع الِحيضُ من دخوله.

وقال بن المنير: الحكمة في اعتزالهن أن في وقوفهن وهن لا يصلين مع المصليات، إظهار استهانة بالحال فاستحب لهن اجتناب ذلك.

وقال ابن دقيق العيد: اعتزال الحيض للمصلي ليس لتحريم حضورهن فيه إذا لم يكن مسجداً، بل إما مبالغة في التنزيه لمحل العبادة في وقتها على سبيل الاستحسان، أو لكراهة جلوس من لا يصلي مع المصلين في محل واحد في حال إقامة الصلاة كَمَا جَاءَ (مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ النَّاسِ أَلَسْت بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟).

وقال ابن الملقن في شرحه لعمدة الأحكام: أمر الحيّض باعتزال مصلى المسلمين ليس للتحريم، بل إما مبالغة في التنزيه لمحل العبادة، أو لكراهة جلوس من لا يصلي مع المصلين في محل واحد في حال إقامة الصلاة، أو هو للاحتراز وصيانتهن من مقاربة الرجال من غير حاجة ولا صلاة.

(والتكبيرات الزوائدُ سنة).

أي: التكبيرات الزوائد على تكبيرة الإحرام في الركعة الأولى، وعلى تكبيرة القيام في الثانية سنة، لو تركها صحت صلاته.

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب دروس فقهية - اللهيميد

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: