كتاب فتح رب البرية في تيسير قراءة الألفية

ومنها: «بزَّار» مع «بزَّاز» و «النَّصري»، مع «البصري»، ذكرها بقولِه:

٨٥٤ - يَحْيَى وَبِشْرٌ] وَابْنُ صَبَّاحٍ بِرَا … «بَزَّارُ» وَ «النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا

٨٥٥ - مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ [تُمَيْلَهْ … كُنْيَةُ يَحْيَى، غَيْرُهُ «نُمَيْلَهْ»

[٨٥٤] (يَحْيَى) أي: يحيى بنُ مُحمَّدِ بنِ السكَنِ البزارُ، (وَبِشْرٌ) بنُ ثابتٍ البزارُ، (وَ) الحسنُ (ابْنُ صَبَّاحٍ) البزارُ، حالَ كونِهم، (بِرَا) مهملةٍ في آخرِه، كلُّهم ثمَّ قال: («بَزَّارُ») أي: بموحَّدةٍ فزايٌ، وأمَّا غيرهمُ فبزَّاز بزايَين، وهم جماعةٌ (وَ «النَّصْرِيُّ» بِالنُّونِ عَرَا) أي: أصاب.

[٨٥٥] (مَالِكَ عَبْدَ وَاحِدٍ) والحاصلُ: أنَّ مالكَ بنَ أوسِ بنِ الحَدَثَانِ، مخصوصٌ بهذا الضبطِ، ومِثلُه عبدُ الواحدِ بنُ عبدِ اللهِ النَّصريُّ، أبو بِشرٍ الدمشقيُّ، ومَن عدا هذَين فهو بصريٌّ نسبةً إلى البصرةِ.

ومنها «تُمَيْلة»، و «نُمَيْلة»، ذكرهما بقولِه:

(تُمَيْلَهْ) بمثناةٍ فوقيةٍ مضمومةٍ وميمٍ مفتوحةٍ فياءٍ مثنَّاةٍ ساكنةٍ (كُنْيَةُ يَحْيَى) بنِ واضِحٍ الأنصاريِّ أبي تُميلة مصغَّرًا، (غَيْرُهُ) أي: غيرُ يحيى المذكورِ («نُمَيْلَهْ») بنونٍ بدلَ المثناةٍ، وهو جدُّ مُحمَّدِ بنِ مِسكينٍ.