كتاب فتح رب البرية في تيسير قراءة الألفية

انقِطاعِ السَّنَدِ (وَفِي) موضِعِ (الإِرْسَالِ) منْهُ.

وحاصِلُ المعْنَى: أنَّهُ إذا وَقَعَ في الإسنادِ انقطاعٌ، أو إرسالٌ، فمِنْ عادَتِهِمْ تضبيبُ موضِعِ الانْقِطاعِ والإرسالِ، وهو مِنْ قبيلِ ما تقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ التَّضْبِيبِ على الكلامِ الناقصِ.

(وَبَعْضُهُمْ أَكَّدَ) أيْ: أَنَّ بعضَ المحدِّثِين كتبَ العلامَةَ المذكورَةَ تأكيدًا (فِي) حالِ (اتِّصَالِ) للسنَدِ؛ أيْ: عدَمِ انقطاعٍ أوْ إرسالٍ خِلَافَ المسألَةِ المُتَقَدِّمَةِ.

٤٦٠ - لِعَطْفِ أَسْمَاءٍ بِصَادٍ بَيْنَهُمْ … وَاخْتَصَرَ التَّصْحِيحَ فِيهَا بَعْضُهُمْ

[٤٦٠] (لِعَطْفِ أَسْمَاءٍ) أَيْ: عندَ عطْفِ أسماءِ الرُّوَاةِ بعضِهِمْ على بعْضٍ، مِثلُ ما يُقَالُ: حدَّثَنَا فلانٌ وفلانٌ وفلانٌ تأكيدًا للعَطْفِ؛ خوفًا من أن يَجعَلَ غيرُ الخبيرِ مكانَ الواوِ «عَنْ» (بِصَادٍ بَيْنَهُمْ وَاخْتَصَرَ التَّصْحِيحَ) أيْ: كَتَبَ علامَةَ التَّصْحِيحِ (فِيهَا) أيِ: الصَّادِ المذْكُورَةِ (بَعْضُهُمْ).

وحاصِلُ المعنَى: أن بعضَ المُحَدِّثِينَ رُبَّمَا اختَصَرَ «صَحَّ» التي هي علامَةُ التَّصْحِيحِ بالصَّادِ المذكورَةِ، فيكْتُبُ هكَذَا: «ص»، فيُوهِمُ كونَهَا تَضْبِيبًا وليسَ كذلِكَ، فينبغي التفطُّنُ لَهُ.