كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

٢٨٢٠ - وسمعتُ (١) أَبِي وَرَأَى فِي كِتَابِي حَدِيثًا حدَّثَنا بِهِ عليُّ بْنُ الحسن الهِسِنْجاني، عَنْ يَحْيَى بْنِ بِشْر الأَسَدي، عَنْ محمَّد بْنِ أَبَان، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيد، عَنْ شُرَحْبِيل بْنِ سَعْدٍ؛ قَالَ: جَمَعَ الحسنُ بْنُ عليٍّ بَنِيهِ وابنَ أَخِيهِ (٢) ، فَقَالَ: عَلَيْكُمْ [بِالْعِلْمِ] (٣) ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا تحفَظوه (٤) فاكتُبوه.

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: لَيْسَ هَذَا يونسَ بْنُ عُبَيد؛ هُوَ: يونسُ بْنُ [عبد الله] (٥)

بن أبي فَرْوَة المَديني.

(١) روى هذا النص الخطيب البغدادي في "الموضح" (٢/٤٧٥- ٤٧٦) من طريق المصنِّف، وفيه سقط نبَّه الشيخ عبد الرحمن المعلمي على أنه استدركه من هذا الموضع من "العلل"، ومن مواضع أخرى من "الموضح".
(٢) في "الموضح": «وبني أخيه» .
(٣) في جميع النسخ: «بالعمل» ، والتصويب من "الموضح"، والسياق يوجبُه.
(٤) كذا في جميع النسخ، وفي "الموضح": «تحفظونه» ، وهو الجادَّةُ، لكن ما وقع في النسخ صحيحٌ، وهو = = جارٍعلى حذف نونُ الرفع، بلا ناصب ولاجازم، ولا نون توكيد، ولا نون وقاية، تخفيفًا، وقد تقدم التعليق على ذلك في المسألة رقم (١٠١٥) . والذي سوَّغ حذف النون هنا: المشاكلة مع قوله: «فاكتبوه» . وانظر "شرح النووي على صحيح مسلم" (٢/٣٦) .
(٥) في جميع النسخ: «عبد الأعلى» ، والتصويب من مصادر التخريج و"الجرح والتعديل" (٩/٢٤٠) للمصنِّف.
والحديث أخرجه الدارمي في "مسنده" (٥٢٨) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٨/٤٠٧) تعليقًا، والبيهقي في "المدخل" (٦٣٢- ٧٧٢) ، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٦/٣٩٩) من طريق مسعود بن سعد أبو سعيد الجعفي، والخطيب في "تقييد العلم" (ص٩١) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل ومحمد بن أبان، جميعهم عن يونس بن عبد الله بن أبي فروة، به. وسقط من "التاريخ الكبير": «شرحبيل بن سعد» .
ومن طريق الخطيب في "تاريخ بغداد". أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/٢٥٩) . وأخرجه الإمام أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (٢٨٦٥) من طريق المطلب بن زياد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ الحسن بن علي، به.
ومن طريق الإمام أحمد أخرجه الخطيب في "الكفاية" (١/٢٢٩) ، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٤٨٤) ، وابن عساكر (١٣/٢٥٩) .