كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

قِلابة (١) ، عن عَمْرو ابن بُجْدانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) (٢) .

٢ - وسألتُ (٣) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه شُعْبَةُ (٤) ،

(١) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٩١٣) ، والإمام أحمد في "المسند" (٥/١٨٠ رقم ٢١٥٦٨) ، والترمذي في "جامعه" (١٢٤) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، وابن حبان في "صحيحه" (١٣١٣) من طريق مخلد بن يزيد، جميعهم (عبد الرزاق والزبيري ومخلد) ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عن أبي قلابة، به.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد في "المسند" (٥/١٥٥ رقم ٢١٣٧١) .
وأخرجه أبو داود في "سننه" (٣٣٢) ، وابن حبان أيضًا (١٣١١) ، والحاكم في "المستدرك" (١/١٧٦-١٧٧) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، والبزار في "مسنده" (٣٩٧٣) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٢٩٢) ، وابن حبان أيضًا (١٣١٢) ، والدارقطني في "سننه" (١/١٨٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٢١٢ و٢٢٠) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قلابة، به.
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» .
(٢) ذكر الدارقطني في "العلل" (١١١٣) الاختلاف في هذا الحديث ورجح ما رجحه أبو زرعة هنا. وانظر "بيان الوهم والإيهام" (١٠٧٣ و٢٤٦٤) ، و"الإمام" (٣/١٦١-١٦٧) لابن دقيق العيد، و"نصب الراية" (١/١٤٨-١٤٩) ، و"الآداب الشرعية" لابن مفلح (٢/٢٩٠) .
(٣) نقل هذا النص بتمامه ابن دقيق العيد في "الإمام" (٣/١٣٧) ، ونقل بعضه ابن رجب في "فتح الباري" (٢/٢٤٨-٢٤٩) ، وابن حجر في "النكت الظراف" (٧/٤٨٠-٤٨١) . وانظر المسألة رقم (٤) و (٣٤) و (٨٥) .
(٤) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٦٧٤) . ومن طريق الطيالسي أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/١١٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٢١٠) .
وأخرجه أحمد في "المسند" (٤/٢٦٥ رقم ١٨٣٣٣) ، وأبو داود في "سننه" (٣٢٤) ، والنسائي (٣١٢) من طريق محمد بن جعفر غُنْدر، ومسلم في "صحيحه" (٣٦٨) من طريق يحيى بن سعيد، وأبو داود في "سننه" (٣٢٥) ، والنسائي (٣١٩) من طريق حجاج الأعور، والبيهقي في"السنن الكبرى" (١/٢٠٩) من طريق عمرو بن مرزوق، أربعتهم (غندر ويحيى وحجاج وعمرو) عن شعبة، به.