كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

محمَّد بن عُمارة، عن عبد الله ابن عبد الرحمن أَبِي طُوالَة.

٢٥٦١ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ سَهْل الرَّمْلي، عن عليِّ بن عبد العزيز (١) ، عن سُلَيمان بن حَيَّان (٢) ، عَن حُمَيد، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ النبيَّ (ص) احتَجَم، وَقَالَ: مَنْ تَبَيَّغَ (٣) بِهِ الدَّمُ فَلْيَحْتَجِمْ؟

سمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا حديثٌ باطِلٌ.

٢٥٦٢ - وسألتُ (٤) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حاتِم بْنُ إِسْمَاعِيلَ، واختُلِف عَلَى حاتِم:

فَرَوَى النُّفَيلي (٥) ، عَنْ حاتِم، عَنْ حَبِيب مَوْلَى الخَفَّاف، عَنِ الصَّلْت بْنِ زُبَيْد، عن أُمِّه؛ قال (٦) :

جَاءَتِ امرأةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص)

(١) كذا في جميع النسخ: «علي بن عبد العزيز» ، ولم نقف على ترجمته، وقد أخرج الحديثَ الطبري في "تهذيب الآثار" (١/٤٩٤ رقم ٧٧٩/مسند ابن عباس) عن مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، عَنْ محمد بن عبد العزيز، عن سليمان بن حيان، به.
ومحمد بن عبد العزيز ذكره المزي ضمن شيوخ موسى ابن سهل الرملي في "تهذيب الكمال" (٢٩/٧٦) ، وذكره ضمن تلاميذ أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان في (٢٦/١٢) .
(٢) في (ك) : «حبان» بالباء الموحدة، ولم ينقط في بقية النسخ. وسليمان هذا هو المعروف بأبي خالد الأحمر.
(٣) تقدم تفسيره في المسألة رقم (٢٤٧٧) .
(٤) نقل هذه المسألة السخاوي في "الأجوبة المرضية" (٢/٥٠٦-٥٠٧) بتصرف.
(٥) هو: عبد الله بن محمد بن علي.
(٦) كذا في جميع النسخ، والجادة: «قالت» ؛ كما في "الأجوبة المرضيَّة"، يعني: أُمَّهُ، لكنَّ ما في النسخ يتخرَّج على وجهين: الأول: على ما جاء عن العرب من مثل قولهم: «ولا أَرْضَ أبقلَ إبْقَالَهَا» ، فالجادَّة: «أبقَلَتْ» . انظر التعليق على ذلك في المسألة رقم (١٧٨) .
والثاني: على أنَّه من الحَمْلِ على المعنى بتذكير المؤنَّث، والمراد: قال الراوي، وهو هنا أُمَّه، وانظر التعليق على المسألة رقم (٢٧٠) .