كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

قال: قال رسولُ الله (ص) : ألَا أَدُلُّكَ عَلَى أَكْرَمِ أَخْلَاقِ (١) أَهْلِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ؟! أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ، وتُعْطِيَ مَنْ حَرَمَكَ، وتَعْفُوَ عَمَّنْ (٢) ظَلَمَكَ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: أَبُو إِسْحَاقَ (٣) ،

عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ (٤) ، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَل (٥) ، ونُعَيمٌ هَذَا (٦) لا أعرفُهُ (٧) .

(١) في (ت) و (ك) : «الأخلاق» ، وضرب على «لأ» في (ت) .
(٢) في (ك) : «عن» بدل: «عمن» .
(٣) رواه عن أبي إسحاق السبيعي على هذا الوجه: معمر، وأبو الأحوص سلَاّم بن سليم: أما معمر: فأخرجه عنه عبد الرزاق في "الجامع" (١١/١٧٢ و٢٠٢٣٧-المصنف) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٧٩٤٧) .
قال البيهقي: «هذا مرسل حسن» .
وأما أبو الأحوص: فأخرج روايته ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٥٦٤١) ، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٢٦) .
(٤) هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي؛ كما في "التمهيد" (١٩/٢١٠) .
(٥) قوله «مرسل» يجوز فيه النصب والرفع، وانظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .
(٦) قوله: «هذا» ليس في (أ) و (ش) .
(٧) قال الطبراني في الموضع السابق: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ أبي إسحاق إلا يعقوب ابن أبي المتئد، تفرد به ابنه نعيم بن يعقوب» .