كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

وَرَوَاهُ شُعْبة (١) ، عَنْ عُبَيد بْنِ حسن، عن عبد الرحمن بن مَعْقِل، عن عبد الرحمن بْنِ بِشْر، عَنْ رِجَالٍ مِنْ مُزَينة من أصحاب النبيِّ (ص) .

وَرَوَاهُ مِسْعَر (٢) ، عَنْ عُبَيد بْنِ حَسَنٍ، عَنِ ابْنِ مَعْقِل، عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَينة، أحدُهُما عَنِ الآخَر: عبدُالله بْنُ عَمْرِو بْنِ لُؤَيٍّ (٣) ، والآخَرُ: غالِبُ بنُ أَبْجَر. قَالَ مِسْعَر: أُرَى غالِبً (٤) الَّذِي (٥) أَتَى النبيَّ (ص) ؟

قَالَ أَبِي: شُعْبَةُ أحفظُ مِنْ أَبِي العُمَيْس، لَمْ يَضبِط (٦) أَبُو العُمَيْس.

وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ؟

فَقَالَ: الصَّحيحُ حَدِيثُ (٧) شُعْبة (٨) .

(١) روايته أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢٠٣) .
ورواه الطيالسي في "مسنده" (١٤٠١) من طريق شعبة، عن عبيد بن الحسن: سمعت عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن بشر، عن ناس من مزينة، به.
ومن طريق الطيالسي رواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٣٤) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥٦١٧) .
(٢) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٨٧٢٨) ، وأبو داود في "سننه" (٣٨١٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٣٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٨/٢٦٦ رقم ٦٦٦) . وفيها جميعًا: «عبد الله بن معقل» بدل: «عبد الرحمن بن معقل» .
(٣) في "سنن أبي داود": «عويم» .
(٤) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب، جريًا على لغة ربيعة، والجادَّة أن يقال: «أُرَى غالبًا» ، وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(٥) قوله: «الذي» مكرر في (ت) .
(٦) في (ش) : «يضبطه» .
(٧) قوله: «حديث» سقط من (ف) .
(٨) في هذا الحديث اختلافٌ كثير جدًّا، منه ما ذكره ابن أبي حاتم هنا، ومنه ما تجده في "تحفة الأشراف" (٨/٢٥٣-٢٥٤) ، و"نصب الراية" (٤/١٩٧-١٩٨) ، ولذلك حكم عليه البيهقي في "المعرفة" (١٤/١٠٤) بالاضطراب، وذكر في "السنن" (٩/٣٣٢) بعض الاختلاف فيه، ثم قال: «ومثلُ هذا لا يُعارَض به الأحاديث الصَّحيحة التي قد مضت مصرِّحة بتحريم لحوم الحمر الأهلية» . اهـ.