كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

قَالَ (١) : لا.

قلتُ: فَمَا حالُ هَذَا الشَّيْخِ: مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ ابن الْوَلِيدِ؟

قَالَ أَبِي: أمرُهُ مُضطَرِبٌ، روى عن شَرِيك (٢) ، عن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقيل، عَنْ جابر، عن النبيِّ (ص) قَالَ: إِذَا تَزَوَّجَ العَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ، كَانَ عَاهِرًا (٣) .

قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ لَيْسَ مِنْ حديثِ شَريك، رَوَاهُ زهيرٌ (٤) والحسنُ بْنُ صَالِحٍ (٥) ، وَلا أَعْلَمُ شَريكًا رَوَى هَذَا الحديثَ.

١٤٧٨ - وسُئِلَ (٦) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيل، كلاهما عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائب:

(١) في (ت) و (ك) : «قلت» .
(٢) هو: ابن عبد الله النخعي القاضي.
(٣) في (ت) و (ك) : «عاهدًا» . والعاهِر: الزَّاني. انظر "النهاية" (٣/٣٢٦) .
(٤) هو: ابن محمد. وروايته أخرجها الترمذي في "جامعه" (١١١١) وقال: «حديث حسن، وروى بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) ولا يصحُّ، والصَّحيحُ عن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جابر» .
(٥) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٣/٣٠١ رقم ١٤٢١٢) ، والدارمي في "مسنده" (٢٢٧٩) ، وأبو داود في "سننه" (٢٠٧٨) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٦٨٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٧٠٥ و٢٧٠٦ و٢٧٠٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/٣١٤-٣١٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/٣٣٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/١٢٧) .
قال أبو نعيم: «غريب من حديث الحسن لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل» . وانظر "العلل الكبير" للترمذي (١٥٩) .
(٦) ستأتي هذه المسألة برقم (٢٤٧٢) .