كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

١٣٣٣ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو زُهَير الْبَصْرِيُّ ثابتُ (١) بْنُ زُهَير (٢) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ (ص) : مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللهِ فَأَعْطُوهُ، ومَنِ اسْتَجَابَكُمْ فَأَجِيبُوهُ، ومَنْ أَهْدَى إِلَيْكُمْ فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَكُمْ مَا تُكَافِئُونَهُ (٣) فَادْعُوا لَهُ حَتَّى يَعْلَمَ أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ (٤) ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

١٣٣٤ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَبَّاد بن إسحاق (٥) ،

(١) في (ف) : «ابن ثابت» .
(٢) قال أبو حاتم: «منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يُشتَغَل به» . "الجرح والتعديل" (٢/٤٥٢ رقم١٨١٩) . وقال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/٧٦) : «وذكره ابن المديني في المتروكين من أصحاب نافع، وجعله دون جابر الجُعفي» .
(٣) في (ك) : «تكافئوه» .
(٤) الحديث رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/٢٣ رقم٧٩٥) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" (٢٣٥) من طريق الوضَّاح بن يحيى، عن منْدَل، عن الأعمش وليث، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، به.
ورواه الدارقطني في "الأفراد" (١٨٩/ب/أطراف الغرائب) من طريق الوضَّاح، عن منْدَل، عن الأعمش، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، به. وقال: «تفرَّد به وضاح بن يحيى، عن منْدَل، عن الأعمش، عنه» . ورواه أحمد في "مسنده" (٢/٦٨ رقم٥٣٦٥) وغيره من طريق أَبِي عَوانة، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مجاهد، عن ابن عمر، به.
وقد اختُلِف على الأعمش في هذا الحديث، وذكر الدارقطني في "العلل" (٤/٤٧/أ) أوجهَ الاختلاف عليه وقال: «والصَّحيح عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابن عمر» . وانظر "السلسلة الصحيحة" (٢٥٤) .
(٥) ويقال: عبد الرحمن بن إسحاق. وروايته أخرجها البخاري - كما ذكر الترمذي في "العلل الكبير" بعد الرقم (٤٦٠) -، وأخرجها الترمذي نفسه في المصدر السابق برقم (٤٦٠) ، وابن ماجه في "سننه" (٢٠٩٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٣٤) ، والنسائي في "المجتبى" (٣٧٦٢) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٥٢٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٢/٢٢٣ رقم ١٣١٤٢) . ورواه البخاري في "صحيحه" (٦٦٢٨) ، وأحمد في "مسنده" (٢/٢٦ رقم٤٧٨٨) من طريق مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَتِ يمينُ النبيِّ (ص) : «لا ومُقلِّبِ القُلوب» .
(*) ... هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب ذ.