كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

أسمعها تقول: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْك (١) ، فلمَّا قَذَفَتِ الجَمْرَةَ (٢) بأوَّل حَصاة، أَمسَكَتْ (٣) ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: إِنَّمَا هُوَ: عَنْ كُرَيب (٤) ؛ قَالَ: بعَثَني ابْنُ عَبَّاسٍ مَعَ مَيمونَةَ زوجِ النبيِّ (ص) ... (٥) ، ويُونُسُ (٦) بْنُ بُكَيْرٍ يَهِمُ فِيهِ.

٨٨٥ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ، وحدَّثنا عَنِ بَكَّار بن عبد الله بن بَكَّار بن عبد الملك بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ بُسْرِ بنِ أَرْطَاةَ القُرَشي الدِّمَشْقي (٧) ،

عن

(١) قوله: «اللهم لبيك» ليس في (ت) و (ك) .
(٢) المثبت من (ش) ، وفي بقيَّة النسخ: «الجمر» .
(٣) يعني: عن التَّلبيَة.
(٤) روايته أخرجها ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/١٣٩) من طريق وُهَيب بن خالد، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/١١٣) من طريق عبد العزيز الدَّراوردي، كلاهما عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ؛ قَالَ: بَعَثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ... فذكره.
(٥) قوله: «زوج النبي (ص) » ليس في (ت) و (ك) .
(٦) في (ت) و (ك) : «يونس» بلا واو.
(٧) روايته أخرجها بقي بن مخلد في "الحوض والكوثر" (١٠) .
ورواه بقي بن مخلد أيضا (٩) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٤/٧٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٩/٣٢٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/١١٨) و (٥١/٥٢) من طريق القاسم بن عثمان الجوعي، عن عبد الله بن نافع، به.
قال ابن عساكر: «غريب من حديث مالك، عن نافع» . وقال البرذعي في "سؤالاته لأبي زرعة" (ص ٣٧٥-٣٧٦) : «وقال لي أبو زرعة: ابن نافع الصائغ عندي منكر الحديث؛ حدَّث عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، عن النبي (ص) : " ما بين بيتي ومنبري "، وأحاديثَ غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه» .
ورواه العقيلي في "الضعفاء" (٤/٧٢) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٧/٣١٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/١٦٠) ، و"المهروانيات" (١٠٢) ، وتمام في "فوائده" (٦٦٠/الروض البسام) من طريق أحمد ابن يحيى، والعقيلي (٤/٧٢) من طريق حباب بن جبلة الدقاق كلاهما عن مالك، به.
قال الطحاوي: «وهذا من حديث مالك يقول أهل العلم بالحديث: إنه لم يحدث به عن مالك أحد غير أحمد بن يحيى هذا، وغير عبد الله بن نافع الصائغ» .
وقال الخطيب في "المهروانيات": «هذا حديث غريب من حديث مالك، عن نافع، تفرَّد بروايته عن أحمد بن يحيى الأحول، وتابعه عبد الله بن نافع، عن مالك» .
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (١٧/١٨١) بعد أن ذكره من طريق أحمد بن يحيى: «وهذا أيضًا إسناد خطأ لم يتابع عليه، ولا أصل له» .