كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

٥٣٦- وسمعتُ (١) أَبَا زُرْعَةَ وسُئِلَ عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ عَنْ شَيبان بْنِ فَرُّوخ (٢) ،

عَنْ عِكْرِمَة بْنِ إبراهيم، عن عبد الملك بن عُمَير اللَّيْثي (٣) ، عَنْ مُصْعَب بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أبيه سعد؛ قال: سألتُ رسولَ الله (ص) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ *} (٤) ؟ قَالَ: هُمُ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَهَا (٥) عَنْ وَقْتِهَا؟

فسمعتُ (٦) أَبَا زُرْعَةَ (٧) يَقُولُ: هذا خطأٌ؛ والصَّحيحُ موقوفٌ (٨) .

(١) انظر ما سيأتي في المسألة رقم (١٧٤٠) .
(٢) روايته أخرجها المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٤٢) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٨٢٢) ، والدولابي في "الكنى" (١٤٤٥) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٢/٣٨٧) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢٢٧٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٢١٤) .
ورواه البزار في "مسنده" (١١٤٥) من طريق يحيى بن حسان، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (٢٤/٦٣٢-٦٣٣) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٣/٣٧٧) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٢١٤-٢١٥) من طريق حرمي بن حفص، ثلاثتهم عن عكرمة بن إبراهيم، به.
(٣) كذا في جميع النسخ! والصواب: «اللخمي» . انظر "تهذيب الكمال" (١٨/٣٧٠) .
(٤) الآية (٥) من سورة الماعون.
(٥) في (ك) : «يخرجونها» .
(٦) في (ك) : «وسمعت» .
(٧) في (أ) : «أبي» بدل: «أبا زرعة» ، وصوِّبت في الهامش، ولم تتضح جيدًا في التصوير.
(٨) الحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٧٠٤) ، والطبري في "تفسيره" (٢٤/٦٣٠-٦٣١) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٤٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٢١٤) من طريق عَاصِم بْن أَبِي النَّجُودِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، موقوفًا.
ورواه عبد الرزاق في "التفسير" (٣/٤٠٠) من طريق الأعمش، والطبري في "تفسيره" (٢٤/٦٣٠) من طريق خلف بن حوشب، والخطيب في "تالي تلخيص المتشابه" (٢٣٣) من طريق عبد الله بن زبيد اليامي، جميعهم عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ موقوفًا. ورواه أبو يعلى في "المسند" (٧٠٥) من طريق سماك، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أبيه.
قال البزار في الموضع السابق: «وهذا الحديث قد رواه الثقات الحفاظ عن عبد الملك بن عمير، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أبيه موقوفًا، ولا نعلم أسنده إلا عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك بن عمير، وعكرمة لينُ الحديث» .
وقال العقيلي في الموضع السابق بعد أن ذكر الخلاف فيه: «والموقوف أولى» . وقال الطبراني في الموضع السابق: «لم يرفع هذا الحديث، عن عبد الملك بن عمير إلا عكرمة بن إبراهيم» .
وقال البيهقي في الموضع السابق: «وهذا الحديث إنما يصحُّ موقوفًا، وعكرمة بن إبراهيم قد ضعفه يحيى بن معين وغيره من أئمة الحديث» .
وقال ابن كثير في "تفسيره" (٨/٥١٦) بعد أن ذكر الرواية الموقوفة: «وهذا أصح إسنادًا، وقد ضعف البيهقي رفعه وصحَّح وقفه، وكذلك الحاكم» .
وقال الدارقطني في "العلل" (٥٩٢) : «يرويه عبد الملك بن عمير فاختُلِف عنه، فأسنده عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الملك بن عمير ورفعه إلى النبي (ص) ، وغيرُه يرويه عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ موقوفًا على سعد، وهو الصَّواب. وكذلك رواه طلحة بن مصرِّف، وسماك بن حرب، وعاصم بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ مُصْعَبِ ابن سعد، عن أبيه موقوفًا، وهو الصَّواب» .