كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

وأمَّا وجوب الضَّمان على الرَّاهِن لا باعتبار أنَّه كالخارج عن ملكه بل لإتلافه الماليَّة المشغولة بحق المُرْتَهِن كالمولى يتلف العبد المأذون المديون يكون ضامنًا قيمته للغرماء (١) لا باعتبار أن لحرف (٢) الدَّين العبد يزيل ملك المولى ونفاذ البيع من المكاتب باعتبار أنَّه مندوب إليه إلى التجارة وعدم نفاذ العتق منه لعدم ملك الرقبة له فيه، فبناء نفوذ العتق (٣) على ملك الرقبة إلى هذا أشار في المندوب (٤) (٥).

(وَإِنْ كَانَ مُعْسِراً سَعَى العَبْدُ فِي قِيْمَتِهِ وَقَضَى بِهِ الدَّيْنَ (٦).

وفي الذَّخيرة: وإن كان الرَّاهِنُ المعْتِقُ معسراً فللمُرْتَهِن أن يستسعي (٧) [العبد وينتظر في ذلك إلى قيمة العبد يوم العتق، وإلى قيمته يوم الرهن، وإلى الدين، يستسعي] (٨) في أقلها ثم يرجع العبد على الرَّاهن بما سعى إذا أيسر، ويرجع المرتهن عن (٩) الرَّاهن ببقية دينه إن فضَّل الدَّين على السِّعاية (١٠).

(إِلَّا إِذَا كَانَ بِخِلَافِ جِنْسِ حَقِّهِ (١١) أي: إلا إذا كان ما حصل من سعاية العبد، بخلاف جنس [حق] (١٢) المُرْتَهِن لا يقضي به الدَّين بل يُصَارف إلى جنس حقه ويقضي به دينه (١٣).

(أَمَّا إِذَا كَانَ الدَّينُ أَقَلَّ نَذْكُرُهُ إِنْشَاءَ (١٤) الله [تَعَالَى] (١٥) (١٦) أي: في هذا الباب في مسألة استيلاد (١٧) الأمة المرهونة، وهو قوله: (بِخِلَافِ المُعْتَقِ حَيْثُ يَسعَى فِي الأَقَلِّ مِنَ الدَّيْنِ وَمِنَ القِيمَةِ، لأَنَّ كَسْبَهُ [حَقُّهُ] (١٨) (١٩) إلى قوله: (وَحَقُّ المُرْتَهِنِ بِقَدْرِ الدَّينِ فَلا تَلزَمُهُ الزِّيَادَةُ (٢٠) (٢١).

(١) وفي (ب) (للغرما).
(٢) وفي (ب) (لحوق) وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(٣) وفي (ب) (المعتق).
(٤) وفي (ب) (المَبْسُوط) وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(٥) يُنْظَر: المَبْسُوط؛ للسرخسي (٢١/ ١٣٧).
(٦) بداية المبتدي (٢٣٥).
(٧) الاسْتِسْعَاءُ: هو سعي الرقيق في فكاك ما بقي من رقه، إذا عتق بعضه، فيعمل، ويكسب، ويصرف ثمنه إلى مولاه؛ فسمي تصرف العبد في كسبه سعاية.
يُنْظَر: تهذيب اللغة (٣/ ٥٩)، المطلع (٣١٥)، لسان العرب (١٤/ ٣٨٧)، الكليات (١١٣).
(٨) سقط في (ب).
(٩) وفي (ب) (على) وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(١٠) يُنْظَر: تبيين الحقائق (٦/ ٨٦)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٢١)، حاشية ابن عابدين (٦/ ٥١٠).
(١١) بداية المبتدي (٢٣٥).
(١٢) سقط في (ب).
(١٣) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٥٧)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٢١).
(١٤) وفي (ب) (إن شاء) وهي الصواب، وهكذا جاءت في الهداية.
(١٥) زيادة في (ب).
(١٦) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٦).
(١٧) الاستيلاد: إحبال السيد أمته، أو طلب الولد من الأمة. يُنْظَر: تبيين الحقائق (٣/ ١٠٠)، التعريفات؛ للجرجاني (٣٨)، التعاريف (٦٠)، دستور العلماء (١/ ٧٨).
(١٨) زيادة في (ب).
(١٩) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧).
(٢٠) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧).
(٢١) يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٣/ ٢٢).