كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

النسب فتحذف التي هي "لام"، فيبقى "فاعى" والأصل "فاعلى" نحو "ضَاوِّي" (١)، كأنّه مثل "أَحْمَر وأَحْمَرِيّ"، و"دوَّار دوّارِيّ"، ونحوه ويجوز أنْ يكون "دَاوِيٌّ" "فَاعولًا" من "الدّوُّ"، مثل "آوِيّ"، ونحوه إلّا أنك أبدلت كما أبدلت في قولك (٢): "مكانٌ مَقْوِيٌّ فيه"] (٣).

وبعده (٤):

بِهَا مِن حَسيس القَفر صوْتٌ كأَنَّهُ … غِنَاءُ أُنَاسِيّ بِها وَتَنَادِي

إذَا رَكْبُها النَّاجُون حَلّتِ بِجوزْها … لهم وَقْعَةٌ لَمْ يُبْعَثُوا لجِيادِ

[ويروى (٥): "حانت" وأراد بالوقعة: النعسة. ولم يبعثوا لجِيادِ. أَيْ؛ لم يُحرَّكوا؛ لشدّة نعاسهم] (٦). ويروى (٧) "لحِيادِ": أَيْ؛ لذوّاق الطّعام.

(١) الضوى: الضعف والهزال، وينظر سر الصنّاعة ٦٧٠.
(٢) ينظر المنصف ٢/ ٢٧٧، والممتع ٧٦١، والأصل "مقْوُووٌ" فقلبت الواو المتطرّف ياء استثقالًا؛ لاجتماع ثلاث واوات وضمة في الطرف، ثم قلبت الثّانية ياء، لسكونها وبعدها ياء، وقلبت الضمّة قبلها كسرة؛ لتصح الياء، ثم أدغمت الياء في الياء.
(٣) من قوله "فجمعوا غداة" حتّى "فيه" ساقط من ح. وتنظر الحلبيات ٣٣٥ - ٣٣٨.
(٤) الديوان ٦٨٥ - ٦٨٦، وفي ح والأصل "خسين" وفي ح "حانت" و"الفقر".
(٥) وهي رواية الدّيوان.
(٦) ساقط من ح، وفي الأصل "أنعاسهم".
(٧) وهي رواية الدّيوان، وفي ح "بحياد".