(١) ما بين معقوفين أثبته تساوقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه. (٢) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي العلل للدَّارقُطني (حديث رقم ٧٣) (١/ ٨٠): (هو حديث رواه). (٣) زادت - هنا - في العلل للدَّارقُطني (حديث رقم ٧٣) (١/ ٨٠): (بن يونس). (٤) زادت - هنا - في العلل للدَّارقُطني (حديث رقم ٧٣) (١/ ٨٠): (بن أبي إسحاق). (٥) هو: شريك بن عبد الله النَّخَعي. (٦) في الأصل: (جحادة)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من العلل للدارقطني (حديث رقم ٧٣) (١/ ٨٠). (٧) هو: أبو عبد الله محمد بن جابر بن سيَّار السُّحَيْميّ، اليَمَاميّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، أصله من البصرة، وانتقل اليَمامة، وقيل: يَماميّ الأصل، سكن الكوفة، وكان أعمى، مات عام ١٧٧ هـ، وقال الذهبي: "توفيَ عام بضع وسبعين ومئة". تهذيب الكمال للمزّي (٦/ ٢٥٩)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٥٨٢)، السمعاني: أبو سَعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، الأنساب، بيروت، ط ١، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م (٣/ ٢٥٢). النجوم الزاهرة لابن تغري بردي (٢/ ١١١ - ١١٢). (٨) أبو إسحاق هو: عَمرو بن عبد الله السَّبيعي. (٩) زادت في الأصل، غير موجودة في العلل للدَّارقطني (حديث رقم ٧٣) (١/ ٨٠). (١٠) هو: عامر بن سَعد البَجْلي، الكُوفِيُّ، المُحدِّث، مات في حدود عام ٩٠ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ٢٤٠)، تهذيب الكمال للمزّي (٤/ ٢٦)، الوافي بالوفيات للصفدي (١٣/ ٢٨٨).