كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

غير مرّة. و"محمد": هو ابن جعفر غندر. و"أبو جمرة": هو نصر بن عمران الضُّبَعيّ البصريّ، نزيل خراسان ثقة ثبت [٣].

وقوله: "خضراء" تقدّم حكم النبيذ فِي الجر الأخضر فِي ٢٩/ ٥٦٢٣ - فليُراجع.

وقوله: "فيُقرقر بطني": قَالَ فِي "الصحاح": قرقر بطنه: صوّت. أي يتحرك فِي بطني، ويصوّت فيه.

وقوله: "لا تشرب الخ": أي لكونه مسكرًا، أو لأن ابن عبّاس رضي الله تعالى عنهما لا يرى جواز الانتباذ فِي الجرّة، كما سيأتي فِي الْحَدِيث التالي، وَقَدْ سبق أن هَذَا منسوخ، كما تقدّم فِي حديث بريدة بن الحصيب -رضي الله عنه-، وغيره، والظاهر أن ابن عبّاس رضي الله تعالى عنهما لم يبلغه النسخ، والله تعالى أعلم.

والحديث موقوف صحيح، تفرد به المصنّف رحمه الله تعالى، فأخرجه هنا -٤٨/ ٥٦٩١ - وفي "الكبرى" ٤٩/ ٥٢٠١. وأخرجه (أحمد) فِي "مسند بني هاشم" ٣١٤٧. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٥٦٩٥ - (أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ، وَهُوَ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، نَصْرٌ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ جَدَّةً لِي تَنْبِذُ نَبِيذًا فِي جَرٍّ، أَشْرَبُهُ حُلْوًا، إِنْ أَكْثَرْتُ مِنْهُ، فَجَالَسْتُ الْقَوْمَ خَشِيتُ أَنْ أَفْتَضِحَ، فَقَالَ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: "مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ، لَيْسَ بِالْخَزَايَا، وَلَا النَّادِمِينَ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ الْمُشْرِكِينَ، وَإِنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ، إِلاَّ فِي أَشْهُرِ الْحُرُمِ، فَحَدِّثْنَا بِأَمْرٍ إِنْ عَمِلْنَا بِهِ دَخَلْنَا الْجَنَّةَ، وَنَدْعُو بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، قَالَ: "آمُرُكُمْ بِثَلَاثٍ: وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ، آمُرُكُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ؟ "، قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْمَغَانِمِ الْخُمُسَ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ، عَمَّا يُنْبَذُ فِي الدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ").

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "أبو داود": هو سليمان بن سيف الحرّانيّ الثقة الحافظ. و"سهل بن حماد، أبو عتاب": هو الدلال البصريّ، صدوقٌ [٩]. و"قرّة": هو ابن خالد السدوسيّ البصريّ، ثقة حافظ [٦].

وقوله: "خشيت" بكسر الشين المعجمة، منْ باب تعب. وقوله: "أن أفتضح" بالبناء للفاعل، يقال: فضحه، كمنعه: كشف مساويه، فافْتَضَحَ، والاسم الفضيحة. قاله فِي "القاموس". والمراد هنا أن يخشى أن يظهر عيبه، وهو السكر.

وقوله: "قدم وَقَدْ عبد القيس": قيل: كانوا أربعة عشر راكبًا، وقيل: كانوا أربعين، وَقَدْ تقدم الجميع فِي ذلك مستوفًى فِي "كتاب الإيمان" ٢٥/ ٥٠٣٣.