كتاب روايات البغوي في تفسيره معالم التنزيل عن شيخه عبد الواحد المليحي "تخريج ودراسة"

أبو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد الْعَنْزِيّ، هو أحمد بن محمد بن إسحاق العنزي (ت ٣١٩ هـ)، ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (١).

عِيسَى بن نَصْر، لم أجده.

عَبْد اللَّه بن الْمُبَارَك بن واضح المروزي مولى بني حنظلة، ثقة ثبت (٢).

عُتْبَة بن أَبي حَكِيم، هو: عتبة بن أَبي حَكِيم الهمداني ثُمّ الشعباني، أبو الْعَبَّاس الشامي الأردني الطَّبَرَانِي (ت ١٤٧ هـ) (٣)، وثّقه قوم وضعّفه آخرون، فقد ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية بَقِيَّة بن الْوَلِيد عنه (٤)، وقال دحيم: لا أعلمه إلا مستقيم الحديث (٥)، وقال أبو حاتم: صالح لا بأس به، وكان أحمد ابن حنبل يوهّنه قليلًا، وقال يحيى بن معين ضعيف الحديث (٦)، وقال في موضع آخر: ثقة (٧)، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (٨)، وقال أيضًا: سمعتُ ابن حماد يقول عتبة بن أَبِي حكيم ضعيف أظنه ذكره عن أحمد بن شُعَيب النَّسائي (٩)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بقوي (١٠)، وخلص ابن حجر إلى أنه: صدوق يخطئ كثيرًا (١١). قلت: القول فيه أن يُجعل في المرتبة التي جعله فيها ابن حجر "صدوق يخطئ كثيرًا".

عمرو بن جَارِيَة اللَّخْمِيّ (١٢)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (١٣)، وقال ابن حجر: مقبول (١٤). قلت عن المتابعة.

(١) الذهبي، تاريخ الإسلام، ٧/ ٣٥١.
(٢) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٣٢٠، وانظر تهذيب الكمال للمزي، ١٦/ ٥، والطبقات الكبرى لابن سعد، ٧/ ٣٧٢.
(٣) انظر: تهذيب الكمال للمزي، ١٩/ ٣٠٠ - ٣٠٣.
(٤) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٧/ ٢٧١.
(٥) الذهبي، تاريخ الإسلام، ٣/ ٩٢٥.
(٦) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ٦/ ٣٧٠.
(٧) ابن عساكر: تاريخ دمشق، ٣٨/ ٢٣٢.
(٨) الكمال في ضعفاء الرجال، ٧/ ٦٦.
(٩) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(١٠) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، ٢/ ٤٤٠.
(١١) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٤١٩.
(١٢) انظر: تهذيب الكمال للمزي، ٢١/ ٥٦٢.
(١٣) ابن حِبَّان، الثِّقَات، ٧/ ٢١٨.
(١٤) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص ٤١٩.