كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

عيينة. و"يحيى بن سعيد": هو الأنصاريّ.

والحديث موقوف رجال إسناده ثقات، إلا أن فيه انقطاعًا بين ابن المسيب وبين عمر -رضي الله عنه-، وَقَدْ تقدّم أن بعض أهل العلم يصححون هَذَا الإسناد، ومنهم الإمام أحمد، فتنبّه. وهو منْ أفراد المصنّف رحمه الله تعالى، أخرجه هنا -٤٨/ ٥٧٠٨ - وفي "الكبرى" ٤٩/ ٥٢١٥. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٥٧١٠ - (أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيذُ الَّذِي يَشْرَبُهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَدْ خُلِّلَ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا حَدِيثُ السَّائِبِ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ": هو أحمد بن عليّ القاضي المروزيّ الحافظ الثقة [١٢]. و"أبو خيثمة": هو زهير بن معاوية بن حُديج الجعفيّ الكوفيّ، ثقة ثبت [٧]. و"عبد الصمد": هو ابن عبد الوارث البصريّ، صدوقٌ [٨]. و"أبوه": هو عبد الوارث بن سعيد البصريّ، ثقة ثبت [٧].

[تنبيه]: وقع فِي نسخ "المجتبى" هنا غلط، وهو أنه سقط منْ الإسناد قوله: "عن أبيه"، والإصلاح منْ "الكبرى" ج ٣/ ٢٣٨ رقم (٥٢١٦)، و"تحفة الأشراف" ج ٨/ ٨٧. فتنبّه. والله تعالى أعلم.

و"محمد بن جُحادة" -بضم الجيم، وتخفيف الحاء المهملة-: هو الأوديّ، أو الإياديّ الكوفيّ، ثقة [٥] ٤٨/ ١٧٣٦. و"إسماعيل بن أبي خالد": هو البجليّ الأحمسيّ الكوفيّ، ثقة ثبت [٤]. و"قيس بن أبي حازم": هو البجليّ الأحمسيّ الكوفيّ، مخضرم ثقة [٢]. و"عتبة بن فرقد": هو أبو عبد الله السلميّ، صحابي نزل الكوفة، وهو الذي فتح الموصل فِي زمن عمر رضي الله تعالى عنهما ٥/ ٢١٠٧.

وقوله: "قد خُلّل" بالبناء للمفعول: أي صار خلاً، وهو يدلّ عَلَى أن النبيذ الذي كسره عمر -رضي الله عنه- بالماء كَانَ خلاً، لا نبيذا مسكرًا، وَقَدْ استدل المصنّف رحمه الله تعالى عَلَى هَذَا المعنى بما ساقه منْ حديث السائب بن يزيد -رضي الله عنه-.

والحديث موقوف صحيح، وهو منْ أفراد المصنّف رحمه الله تعالى، أخرجه هنا -٤٨/ ٥٧٠٩ - وفي "الكبرى" ٤٩٥٢١٦. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

وقوله: (وَممَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا حَدِيثُ السَّائِبِ) يعني أن مما يدّل عَلَى صحّة ما