يصبر «١» هذا الطّير للقتل؛ فإنّي سمعت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم نهى أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل) * «٢» .
١١-* (عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أنّه رأى رجلا يعبث في صلاته، فقال: لا تعبث في صلاتك، واصنع كما كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصنع، قال محمّد: فوضع ابن عمر فخذه اليمنى على اليسرى، ويده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على اليمنى، وقال بإصبعه) * «٣» .
١٢-* (عن نافع مولى ابن عمر- رضي الله عنهما- أنّ ابن عمر كان إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنّرد ضربه وكسرها) * «٤» .
١٣-* (قال ابن عمر- رضي الله عنهما- لأن أضع يدي في دم خنزير أحبّ إليّ من أن ألعب بالنردشير) * «٥» .
١٤-* (قال مجاهد- رحمه الله- في قوله تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ قال:
الغناء والمزامير) * «٦» .
١٥-* (قال البخاريّ- رحمه الله تعالى-: كلّ لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله تعالى) * «٧» .
١٦-* (قال ابن سيرين- رحمه الله تعالى-:
«الشّرب من الميسر والصّياح من الميسر، والرّيش من الميسر، والقيام من الميسر» .
قال أبو سعيد المؤدّب: هو أن يلاعب على شرب الماء، وغرز الرّيش في الرّأس واللّحية، والقيام حتّى يلعب، ويصيح صياح الحمار وصياح الدّيك وغير ذلك) * «٨» .
١٧-* (قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: لا خير في الشّطرنج وكرهها. وسمعته يكره اللّعب بها وبغيرها من الباطل. ويتلو هذه الآية فَماذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ (يونس/ ٣٢)) * «٩» .
١٨-* (قال ابن كثير في قوله تعالى أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً (الشعراء/ ١٢٨) : أي معلما بناء مشهورا تَعْبَثُونَ أي وإنّما تفعلون ذلك عبثا لا للاحتياج إليه بل لمجرّد اللّعب واللهو، وإظهار القوّة ولهذا أنكر عليهم نبيّهم عليه السّلام ذلك. لأنّه تضييع للزّمان، وإتعاب للأبدان في غير فائدة، واشتغال بما لا يجدي في الدّنيا ولا في الآخرة) * «١٠» .
١٩-* (قال الحسن البصريّ: ألهاكم التّكاثر
(١) يصبر: صبرت الحيوان على القتل: إذا نصبته لتقتله وحبسته على القتل.
(٢) البخاري- الفتح ٩ (٥٥١٤) واللفظ له، ومسلم (١٩٥٨) .
(٣) أحمد ٢/ ٤٥ وقال الشيخ أحمد شاكر ٧/ ٩٩: إسناده صحيح. وأصله عند مسلم (٥٨٠) .
(٤) تنوير الحوالك. الموطأ (٣/ ١٣١، ١٣٢) . وقال محقق جامع الأصول (١٠/ ٧٥٣) : رجاله ثقات.
(٥) مساوىء الأخلاق للخرائطي (٢٦٠) .
(٦) تنزيه الشريعة (١٥) .
(٧) فتح الباري (١١/ ٩٣) .
(٨) مساويء الأخلاق (٢٦١) .
(٩) تنوير الحوالك (٣/ ١٣٢) .
(١٠) تفسير ابن كثير (٣/ ٣٥٤)
