كتاب حجة القراءات

قَرَأَ نَافِع والبزي عَن ابْن كثير / أكرمني / ١٥ و / أهانني / ١٦ بِالْيَاءِ فيهمَا فِي الْوَصْل واثبت البزي فِي الْوَقْف ايضا وَقد ذكرت الْحجَّة فِي غير مَوضِع من الْقُرْآن

٩٠ - سُورَة الْبَلَد {فَلَا اقتحم الْعقبَة وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة فك رَقَبَة أَو إطْعَام} ١٤ - ١١

قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ {فك} بِفَتْح الْكَاف جَعَلُوهُ فعلا مَاضِيا {رَقَبَة} نصب مفعول بهَا {أَو إطْعَام} نسق على فك تَقول الْعَرَب فَككت الْأَسير وَالرَّهْن أفكه فكا فالمصدر على لفظ الْمَاضِي قَالَ أَبُو عَمْرو وتصديقه قَوْله {ثمَّ كَانَ من الَّذين آمنُوا} ١٧ يَقُول لما كَانَ {فك رَقَبَة} فعلا وَجب أَن يكون الْمَعْطُوف عَلَيْهِ مثله تَقول أَفلا فعل ثمَّ قَالَ مَعْنَاهُ فَهَلا فك رَقَبَة أَو أطْعم فَكَانَ من الَّذين آمنُوا

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ فك رَقَبَة مُضَافا {أَو إطْعَام} بِكَسْر الْألف قَالَ أَبُو عُبَيْدَة {فَلَا اقتحم الْعقبَة} أَي فَلم يقتحم الْعقبَة فِي الدُّنْيَا ثمَّ فسر الْعقبَة فَقَالَ {وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة فك رَقَبَة أَو إطْعَام فِي يَوْم ذِي مسغبة} وحجتهم أَنَّهَا تَفْسِير لقَوْله {وَمَا أَدْرَاك مَا الْعقبَة} ثمَّ أخبر مَا هِيَ فَقَالَ {فك رَقَبَة أَو إطْعَام} وَمثله قَوْله وَمَا أَدْرَاك ماهيه ث قَالَ نَار حامية وَكَذَلِكَ وَمَا أَدْرَاك مَا الحطمة