كتاب حجة القراءات

الْبَدَل من الْوَاو الْمَعْنى مَا فعله إِلَّا قَلِيل مِنْهُم

وَاعْلَم أَن الِاخْتِيَار فِي الِاسْتِثْنَاء إِذا كَانَ منفيا وَكَانَ مَا بعد إِلَّا من جنس مَا قبلهَا فالرفع أولى على الْبَدَل كَقَوْلِك مَا فِي الدَّار أحد إِلَّا زيد وَالنّصب جَائِز فَتَقول مَا فِي الدَّار أحد إِلَّا زيدا وَإِذا كَانَ مَا بعد إِلَّا لَيْسَ من جنس مَا قبله فالنصب أولى كَقَوْلِك مَا فِي الدَّار أحد إِلَّا حمارا وَمَاله ابْن إِلَّا بِنْتا فنصبه على الِاسْتِثْنَاء لِأَن الْحمار لَا يكون من جنس الْإِنْسَان وَالرَّفْع جَائِز على الْبَدَل قَالَ الشَّاعِر ... وبلدة لَيْسَ بهَا أنيس ... إِلَّا اليعافير وَإِلَّا العيس ...

وَجَائِز أَن يكون جعل أنيس ذَلِك الْبَلَد اليعافير والعيس

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {إِلَّا قَلِيل} بِالرَّفْع على الْبَدَل وَقد ذكرت