كتاب تفسير مبهمات القرآن

ما روي (١) أنها بعثت إليه بخرزة ثانية مثقوبة ثقبا معوجّا وسألته إدخال خيط فيها دون أن يقربها إنس ولا جنّ، وبقدح لا شيء فيه وسألته أن يملأه من ماء ليس من السّماء ولا من الأرض، وباثنتي عشرة بختيّة (٢) تحمل لبن الذهب، فأمّا الوصائف والغلمان فروي أنّه كان على أيديهم أطباق العنبر والمسك، وعرف بعضهم من بعض بأن أمرهم بالوضوء فبدأ الغلمان بالأيدي والوصائف (٣) بالمرافق، وأمر دودوة التمرة فدخلت والخيط في فيها في ثقب الدّرّة المعوجّ حتى خرجت من الجانب الآخر، وملأ القدح من عرق الخيل، وأمر الجنّ قبل وصول الهدية فموّهت (٤) له الآجر (٥) بالذّهب وجعلها تحت أقدام الخيل من مرابطها ليهون على رسلها اللبن التي جاءت بها، ذكره المهدوي (٦) وغيره.

[٣٩] {قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ.}

(سه) (٧) قال ابن منبه: اسمه الكودن، ذكره النّحّاس (٨).

(١) ذكره القرطبي في تفسيره: ١٣/ ١٩٩ عن ابن عباس رضي الله عنهما بزيادة قليلة.
(٢) في الأصل: «بحتية» بالحاء المهملة، والمثبت من النسخ الأخرى. والبختية: هي الإبل الخراسانية. انظر: ترتيب القاموس المحيط: ١/ ٢٢٢ مادة (بخت).
(٣) في نسخة (ح): «والنساء».
(٤) موه الشيء: طلاه بذهب أو بفضة، وما تحت ذلك شبه أو نحاس أو حديد. انظر: اللسان: ١٣/ ٥٤٤ مادة (موه).
(٥) الآجر: طبيخ الطين، وهو الذي يبنى به. اللسان: ٤/ ١١ مادة (أجر).
(٦) قال ابن كثير في تفسيره: ٦/ ٢٠٠ بعد أن ذكر ما قيل عن الهداية قال: «وأكثره مأخوذ من الإسرائيليات».وقال الألوسي في تفسيره: ١٩/ ٢٠٠ بعد أن ذكر ما قيل عن الهدية قال: «وكل ذلك أخبار لا يدرى صحتها ولا كذبها ولعل في بعضها يميل القلب إلى القول بكذبه».
(٧) التعريف والإعلام: ١٢٨.
(٨) ذكره القرطبي في تفسيره: ١٣/ ٢٠٣.وفي تفسير الطبري: ١٩/ ١٦١ عن شعيب الجبائي قال: اسمه كوزن.