كتاب تفسير مبهمات القرآن

أنكحها فتى من أبناء ملوك اليمن لمّا أسلمت وأعلمها أنّ الدين والإسلام من أمره النّكاح.

(عس) (١) ذكر بلقيس والاختلاف في اسم أبيها، فمما لم يذكره أنّه (٢) قيل فيها ابنة اليشرح وابنة إيلي شرخ، وأمّا اسمها (٣) فبلمقة، حكاه الطبري (٤).وقد قيل (٥) يلمعه بالياء باثنتين والعين، وأمّا نسبها فهي بلقيس (٦) ابنة ذي شرج - على ما تقيّد من الخلاف فيه - ابن الحارث بن قيس بن صيفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقيل (٧) إنّ (٨) أمّها كانت من الجن، واختلف في اسمها، قيل ما تقدّم، وقيل (٩) رواحة بنت سكين، والله أعلم.

وذكر الاختلاف في نكاح سليمان عليه السلام لها، وقول من قال (١٠) إنّه أنكحها فتى من أبناء ملوك اليمن، ولم يسمّه وهو ذو تبع ملك همدان، وكان

(١) التكميل والإتمام: ٦٥ أ.
(٢) في نسخة (ح): «كأنه».
(٣) في نسخة (ح): «أمها».
(٤) تاريخ الطبري: ١/ ٤٨٩.
(٥) انظر: تاريخ الطبري: ١/ ٤٨٩.
(٦) انظر: تاريخ الطبري: ١/ ٤٨٩.
(٧) في نسخة (ح): «ويقال».
(٨) أخرجه الطبري في تفسيره: ١٩/ ١٦٩ عن محمد بن كعب القرظي وذكره ابن قتيبة في المعارف: ٦٢٨.وانظر: الكامل في التاريخ: ١/ ١٢٩.
(٩) ذكره ابن حبيب في المحبّر: ٣٦٧.وفي الكامل لابن الأثير: ١/ ١٢٩ قال اسمها رواحة بنت السكر. وفي تفسير القرطبي: ١٣/ ١٨٣ عن عثمان بن الحاضر قال: اسمها بلعمة بنت شيطان وفي البداية لابن كثير: ٢/ ٢١ اسمها ريحانة بنت السكن وقال ابن الأثير في الكامل: ١/ ١٣٠ بعد أن ذكر ما قيل في أم بلقيس قال: «والجميع خرافة لا أصل له ولا حقيقة».وقال أبو حيان في تفسيره: ٧/ ٦٧ بعد ذكره ما قيل عن أم بلقيس قال: «وقد طولوا في قصصها بما لم يثبت في القرآن ولا الحديث الصحيح».اه‍.
(١٠) ذكره الطبري في تاريخه: ١/ ٤٩٤، ٤٩٥ عن وهب بن منبه وابن الأثير في الكامل: ١/ ١٣٣، وابن كثير في البداية والنهاية: ٢/ ٢٤.