كتاب تفسير مبهمات القرآن

[١٥٨] {فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ}.

(سه) (١): معلوم أنه محمد - عليه السلام -.

قال الله له: {وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} (٢)، جعله الله أميا لا يكتب، ومن [أمة] (٣) أمّيّة لئلا يرتاب فيما جاء به من علم الأولين والآخرين، أو يقال: إنه درسه في الكتب المتقدمة، فكونه أميا أبين لحجته، وأوضح لبرهانه.

وقيل للأمي: أمّي، لأنه منسوب إلى الأم، كأنه لم يفارق الأم فلم يتعلم (٤).وقيل: إنه منسوب إلى الأمة، كما تقول: عامي، منسوب إلى عامة الناس، أي لم يتخصص.

وأول ما ظهرت الكتابة بمكة من قبل أبي سفيان بن أمية (٥)، عم أبي سفيان بن حرب، وأتته من قبل رجل من الحيرة (٦).

وقيل لأهل مكة: من أين جاءتكم الكتابة؟ قالوا: أخذناها عن أهل الحيرة. وقال أهل الحيرة: أخذناها عن أهل الأنبار (٧).

(١) التعريف والإعلام: (٣٩، ٤٠).
(٢) سورة العنكبوت: آية: ٤٨.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، والمثبت في النص من (ق)، (م)، ومن التعريف والإعلام للسهيلي مصدر المؤلف في هذا النص.
(٤) راجع هذا المعنى فيما سبق ١٦٢ عند تفسير قوله تعالى: وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ سورة البقرة: آية: ٧٨.
(٥) هو أبو سفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، ولد أمية الأكبر. قال ابن حزم في الجمهرة: ٧٨: «قيل إنه عنبسة». وانظر طبقات ابن سعد: ٣/ ٤٠، والمعارف لابن قتيبة: ٧٣.
(٦) الحيرة: بالكسر ثم السكون، وراء: مدينة على ثلاثة أميال من الكوفة على موضع يقال له: «النجف». معجم البلدان: ٢/ ٣٢٨، والروض المعطار: ٢٠٧.
(٧) انظر الوسائل إلى معرفة الأوائل للسيوطي: ١٢٨، والمزهر: ٢/ ٣٥١. والأنبار: بفتح الهمزة: مدينة قرب بلخ وهي قصبة ناحية جوزجان، وهي مدينة صغيرة