كتاب تفسير مبهمات القرآن

ذكر ذلك هو ابن جبير (١) في «رحلته» (٢).

وأما «يحيى» - عليه السلام -: «فبعثه الله إلى بني إسرائيل، فقام فيهم بأمر الله ونهيه فقتلوه، وكان القاتل له «هرودس» (٣) وبقي دمه على وجه الأرض ثائرا لا يسكن حتى أخذ الله بثأره على يدي ملك يقال له «قزدوش» قتل منهم على دم يحيى ألوفا من النّاس حتى سكن الدم بعد خطب طويل» (٤).

[/٦٨ أ] وقيل (٥): الآخذ بثأره - حتى سكن الدم - هو بخت نصّر البابلي فالله أعلم/.

(١) ابن جبير: (٥٤٠ - ٦١٤ هـ‍). هو محمد بن أحمد بن جبير بن سعيد الكناني الأندلسي البلنسي، أبو الحسن الكاتب، الأديب، وصفه ابن الخطيب في الإحاطة: ٢/ ٢٣١ بأنه كان أديبا بارعا شاعرا مجيدا، سنيا فاضلا، نزيه الهمة، سرى النفس، كريم الأخلاق، أنيق الطريقة، له ثلاث رحلات إلى المشرق كانت الأولى في أواخر سنة ٥٧٨ هـ‍، ثم الثانية ابتدأها في شهر ربيع الأول سنة ٥٨٥، أما الثالثة فكانت سنة ٦٠١ هـ‍. أخباره في سير أعلام النبلاء: (٢٢/ ٤٥)، وغاية النهاية: ٢/ ٦٠، ونفح الطيب: (٢/ ٣٨١ - ٤٩٤).
(٢) بحثت عن هذا القول في الرحلة فلم أجده، والذي ذكره ابن جبير في رحلته: ١٩١، أن رأس يحيى بن زكريا مدفون هناك. والله أعلم.
(٣) في المعارف: ٥٣: «هرادس»، وفي تاريخ الطبري: ١/ ٥٩٠، وعرائس المجالس: ٣٤١: «هيردوس».
(٤) هذا النص في مروج الذهب: ١/ ٦٣، باختلاف يسير في ألفاظه، ونقل نحو هذا الطبري في تاريخه: ١/ ٥٩٠. والثعلبي في عرائس المجالس: ٣٤١ عن علماء النصارى.
(٥) أورده الطبري في تاريخه: (١/ ٥٨٦ - ٥٨٩) وعلق قائلا: «وهذا القول - الذي روي عمن ذكرت في هذه الأخبار التي رويت وعمن لم يذكر في هذا الكتاب، من أن بختنصر هو الذي غزا بني إسرائيل يحيى بن زكريا - عند أهل السير والأخبار والعلم بأمور الماضين في الجاهلية. وعند غيرهم من أهل الملل غلط، وذلك أنهم بأجمعهم مجمعون على أن بختنصر إنما غزا بني إسرائيل عند قتلهم نبيهم شعيا في عهد أرميا بن حلقيا، وبين عهد أرميا وتخريب بختنصر بيت المقدس إلى مولد يحيى بن زكريا أربعمائة سنة وإحدى وستون سنة في قول اليهود والنصارى ... ».