كتاب المناظرات العقدية لشيخ الإسلام ابن تيمية

الإسلام -رحمه الله- كذبهم فيما ادعوه من انتساب لبيت النبوة، وقد زعموا أنهم "من ولد محمد بن إسماعيل بن جعفر (١)؛ ولم يكونوا من أولاده؛ بل كان جدهم يهودياً ربيبياً لمجوسي" (٢). وتسموا بالفاطميين نسبة إلى فاطمة -رضي الله عنها- "مع اتفاق أهل العلم بالأنساب أنهم بريئون من نسب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأن نسبهم متصل بالمجوس واليهود" (٣) و"هذا مشهور من شهادة علماء الطوائف: من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وأهل الحديث وأهل الكلام وعلماء النسب والعامة وغيرهم" (٤)، وذكره عامة المصنفين لأخبار الناس وأيامهم، و"ما ظهر عنهم من الزندقة والنفاق ومعاداة ما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- دليل على بطلان نسبهم الفاطمي؛ فإن من يكون من أقارب النبي -صلى الله عليه وسلم- القائمين بالخلافة في أمته لا تكون معاداته لدينه كمعاداة هؤلاء؛ فلم يعرف في بني هاشم ولا ولد أبي طالب ولا بني أمية: من كان خليفة وهو معاد لدين الإسلام؛ فضلا عن أن يكون معادياً كمعاداة هؤلاء؛ بل أولاد الملوك الذين لا دين لهم فيكون فيهم نوع حمية لدين آبائهم وأسلافهم فمن كان من ولد سيد ولد آدم الذي بعثه الله بالهدى ودين الحق كيف يعادي دينه هذه المعاداة؟! " (٥).

-سوء سيرتهم في الملك، فقد كانت سيرتهم في الملك من أقبح السير، "وأكثرها ظلماً وانتهاكاً للمحرمات، وأبعدها عن إقامة الأمور والواجبات،

(١) محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق الحسيني الطالبي الهاشمي: إمام عند القرامطة. ترى الطائفة الإسماعيلية أنه قام بالإمامة بعد وفاة أبيه سنة ١٣٨ هـ وأنه كان يكنى عنه بالمكتوم حذرا عليه من بطش العباسيين. وهو عندهم أول الأئمة (المكتومين) ويليه ابنه جعفر (المصدّق) ثم محمد (الحبيب) الذي يدعي االعبيديون -كذباً وزوراً- أنه والد إمامهم عبيد الله بن ميمون القداح (ت:١٩٨). انظر: اتعاظ الحنفاء (١/ ١٥ - ١٦) والأعلام (٦/ ٣٤).
(٢) مجموع الفتاوى (٤/ ١٦٢).
(٣) المصدر السابق (٢٨/ ٤٨٣) وانظر: منهاج السنة (٦/ ٣٤٢).
(٤) مجموع الفتاوى (٣٥/ ١٢٨).
(٥) المصدر السابق (٣٥/ ١٣١).