بعدما عمي)) * «١» .
٩-* (قال الزّهريّ- رحمه الله تعالى-: «لا يصلح النّظر إلى شيء من النّساء اللّاتي لا تحيض ممّن يشتهى النّظر إليها وإن كانت صغيرة» ) * «٢» .
١٠-* (قال العلاء بن زياد العدويّ- رحمه الله تعالى-: لا تتبع بصرك حسن ردف المرأة فإنّ النّظر يجعل الشّهوة في القلب) * «٣» .
١١-* (قال وكيع بن الجرّاح- رحمه الله تعالى:
مررت مع سفيان الثّوريّ على دار مشيدة فرفعت رأسي إليها. فقال: لا ترفع رأسك تنظر إليها، إنّما بنوها لهذا) * «٤» .
١٢-* (قال وكيع- رحمه الله-: خرجنا مع سفيان الثّوريّ في يوم عيد، فقال: إنّ أوّل ما نبدأ به في يومنا غضّ أبصارنا) * «٥» .
١٣-* (قال الكرمانيّ- رحمه الله تعالى- في قوله تعالى: يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ: إنّ الله يعلم النّظرة المسترقة إلى ما لا يحلّ) * «٦» .
١٤-* (قال ابن عطيّة- رحمه الله تعالى-:
البصر هو الباب الأكبر إلى القلب، وأعمر طرق الحواسّ إليه، وبحبّ ذلك كثر السّقوط من جهته، ووجب التّحذير منه) * «٧» .
١٥-* (قال ابن كثير- رحمه الله تعالى- عند قوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ..:
هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضّوا من أبصارهم عمّا حرّم الله عليهم، فلا ينظروا إلّا إلى ما أباح لهم النّظر إليه، وأن يغمضوا أبصارهم عن المحارم، فإن اتّفق أن وقع البصر على محرّم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعا ... وذلك لأنّ النّظر داعية إلى فساد القلب، فلهذا أمر الله بحفظ الأبصار كما أمر بحفظ الفروج) * «٨» .
١٦- وقال- رحمه الله تعالى- عند تفسير الآية: وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ ... :
أي يغضضن أبصارهنّ عمّا حرّم الله عليهنّ من النّظر إلى غير أزواجهنّ) «٩» .
١٧-* (قال بعض السّلف: النّظر سهم سمّ إلى القلب) *.
وقال آخر: من حفظ بصره أورثه الله نورا في بصيرته) * «١٠» .
(١) الورع لابن أبي الدنيا (٦٢) .
(٢) البخاري- الفتح (١١/ ١١) بتصرف.
(٣) الورع لابن أبي الدنيا (٦٨) .
(٤) الورع للإمام أحمد بواسطة حاشية الورع لابن أبي الدنيا (٦٧) .
(٥) الورع لابن أبي الدنيا (٦٣) .
(٦) الفتح (١١/ ١١) .
(٧) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية (١١/ ٢٩٤) .
(٨) تفسير ابن كثير (٣/ ٢٨٢، ٢٨٣) بتصرف يسير.
(٩) تفسير ابن كثير ٣ (٢٨٤) .
(١٠) المرجع السابق (٣/ ٢٨٣) بتصرف.
