(أو اغبرّ) بالمعجمة، والموحَّدة، وتشديد الراء: مِن الغُبار.
قال (خ): هذا معروفٌ، وأما (أغمر)، فإنْ كان محفوظًا فمعناه: وارَى التُّرابُ جِلْدة بطْنه، ومنه غِمار الناس، وهو جُموعهم إذا تكاثَفوا والتزَم بعضُهم بعضًا، ورجلٌ غَمْر، وهو الذي يَلتبسُ عليه الأَمْر والرَّأْي.
ويُروى:(أغفر) من الغَفَر -بالتحريك- وهو التراب.
قال (ع): (حتى أغْفرَ بطنَه، أو أغْبرَ)، كذا لهم، وكذا ضبَطه بعضهم بفتْح بطنه، ولبعضهم:(اغمرَّ) بتشديد الراء، ورفع (بطنُه).
وعند النَّسَفي:(حتى غَبَر بطنه، أو اغبَرَّ)، أي: عَلاه.
ولا وجْهَ للميم إلا أن يكون بمعنى ستَر.
وأما تشديد الراء ورفْع (بطنه) فبعيدٌ، وللفاء وجهٌ من الغَفَر، وهو التُّراب، والأوجه: اغْبَرَّ.
(والله لولا الله) الأبيات موزونةٌ إلا أنَّ الأُولى: (قد بَغَوا علَينا)، ساقطٌ منه:(وقد)، وهوَ قوله:(هم)، إلا أنْ يتَّزِنَ بما أولًا.
(ورفع)؛ أي: كان يرفَع صوتَه بالكلمة الأخيرة، ويكرِّرها، ويمدُّها.