كتاب تفسير مبهمات القرآن

بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية فيه ولم يسمّه الشيخ أبو عبد الله.

[١٣] {وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لاِبْنِهِ.}

(سه) (١) اسم ابنه ثاران في قول الطبري (٢) والقتبي (٣)، وقد قيل فيه غير ذلك.

ولقمان (٤) وهو ابن عنقا بن سرون وكان نوبيا من أهل أيلة.

(عس) (٥) وقد قيل (٦) إنّه كان حبشيا، غليظ الشفتين، مشقّق القدمين وكان لرجل من بني إسرائيل فأعتقه وأعطاه مالا وكان في زمن داود عليه السلام.

وقد قيل (٧): إنّه كان مولى لبني الحسحاس (٨) من الأزد، حكاه أبو عبيد البكريّ في كتاب اللآلي (٩) له، واختلف فيه هل كان نبيا أو رجلا صالحا؟ فالأكثر (١٠) على أنّه رجل صالح، ..

= قينتان وكانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتلهما معه. انظر: السيرة النبوية، القسم الثاني: ٤٠٩، ٤١٠، تاريخ الطبري: ٣/ ٥٩، ٦٠.
(١) التعريف والإعلام: ١٣٤.
(٢) لم أجده في تاريخ وتفسير الطبري - رحمه الله -.
(٣) انظر: المعارف: ٥٥٠.
(٤) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية: ٢/ ١٢٣.
(٥) التكميل والإتمام: ٦٧ ب.
(٦) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢١/ ٦٧ عن مجاهد. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٣١٨، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية: ٢/ ١٢٤ عن مجاهد.
(٧) ذكره ابن كثير في تفسيره: ٦/ ٣٣٧ عن عمر مولى عفرة، وفي البداية والنهاية: ٢/ ١٢٤ أنه عبد من بني النحاس.
(٨) الحسحاس بن عوف بطن من الأزد من القحطانية. اللباب في تهذيب الأنساب: ١/ ٣٦٥، معجم قبائل العرب: ٢٧٠.
(٩) انظر: سمط اللآلي: ١/ ٧٣.
(١٠) أخرجه الطبري في تفسيره: ٢١/ ٦٧ عن مجاهد وقتادة وسعيد بن المسيب وابن عباس رضي الله عنهما، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٦/ ٣١٧ عن مجاهد وقتادة وسعيد ابن المسيب وذكره القرطبي في تفسيره: ١٤/ ٥٩، وقال ابن كثير في البداية والنهاية: -